العُرْفُط ، وهى بيضاءُ كبَرَمَةِ الآس. قال الشيبانىّ : أبْرَمَ الطَّلْحُ ، وذلك أوّلَ ما يُخْرِجُ ثمرتَه. قال أبو زياد : البَرَمَةُ الزَّهرةُ التى تخرج فيها الحُبْلة. أبو الخطّاب : البَرَم أيضاً حُبوبُ العِنَب إذا زادَتْ على الزَّمَعِ ، أمثال رُءُوس الذّرّ.
وشذّ عن هذِهِ الاصول البُرَام ، وهو القُرَادُ الكبير. يقول العرب : «هو أَلْزَقُ مِنْ بُرام(١)». وكذلك البُرْمَة ، وهى القِدْر.
بروى الباء والراء والحرف المعتلّ بعدهما وهى الواو والياء أصلان : أحدهما تسويةُ الشَّىْءِ نحتاً ، والثانى التعرُّض والمحاكاة ، فالأصل الأوَّلُ قولُهم بَرَى العُودَ يَبرِيه بَرْياً ، وكذلك القلم. وناسٌ يقولون يَبْرو ، وهم الذين يقولون للبُرّ يَقْلُو ، وهو بالياء أصوب. قال الأصمعىّ : يقال بَرَيْتُ القَوْسَ بَرْياً وبُرَايةً ، واسمُ ما يسقط منه البُرَايَة ، ويتوسَّعُون فى هذا حتى يقولوا مَطَرٌ ذو بُرَاية أى يَبرِى الأرْضَ ويَقْشُرُها.
قال الخليل : البَرِىّ السَّهْمُ الذى قد أُتِمَ بَرْيُه ولم يُرَشْ ولم يُنَصَّلْ. قال أبو زيد : يقول العربُ : «أَعْطِ القَوْسَ بَارِيهَا» أى كِلِ الأمْرَ إلى صاحبِه. فأمّا قولْهم للبعير إنّه لذُو بُرَايةٍ فمن هذا أيضاً ، أى إنّهُ بُرِىَ برياً مُحْكما. قال الأصمعىّ : يُقال للبعير إذا كان باقياً على السير : إنَّه لَذُو بُرايةٍ. قال الأعلم :
على حَتِ البُرَاية زَمْخَرِى ال |
|
سَّوَاعِدِ ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوَالِ (٢) |
__________________
(١) انظر الحيوان (٥ : ٤٣٧ ـ ٤٣٨).
(٢) فى الأصل : «على حب» ، صوابه فى اللسان (حتت ، زمخز ، برى) وشرح السكرى. للهذليين. وقد استشهد به ابن فارس على البعير ، والصواب أنه فى صفة ظليم شبه به فرسه أو بعيره. وقبل البيت ، كما فى شرح السكرى لأشعار الهذليين ص ٦١ :
كأن ملاءتى على هزف |
|
؟ مع؟؟ للرثال |