وأمَّا الصوت فقالوا فى قوله :

وطعَن تُكثِر الألَلَيْنِ مِنهُ

فَتَاةُ الحىِّ تُتْبِعُهُ الرّنينا (١)

إنّه حكاية صوت المولول. قال : والأليل الأنين فى قوله :

* إمَّا ترَينْى تُكثِرى الأَليلا (٢) *

وقال ابن ميّادة :

وقُولا لها ما تأمُرِينَ بوامقٍ

لَهُ بعدَ نَوْمات العُيونِ ألِيلُ (٣)

قال ابن الأعرابىّ : فى جوفهِ أَليلٌ وصليل. وسمعت أَليل الماءِ أى صوته. وقيل الأليلة الثكْل. وأنشد :

ولىَ الأَليلةُ إِن قتلت خُؤولتِى

ولِىَ الأليلةُ إِن هُم لم يُقْتَلوا

قالوا : ورجل مِئَلّ ، أى كثير الكلام وَقّاعٌ فى الناس. قال الفرَّاءِ : الألُ رفْع الصوت بالدُّعاء والبكاء ، يقال منه ألّ يئِلُ أليلا. وفى الحديث : «عجِبَ ربُّكم من أَلِّكم وقُنوطكم وسرعةِ إِجابته إيَّاكم». وأنشدوا للكميت :

وأنتَ ما أنتَ فى غبراءَ مُظلمةٍ

إِذا دَعَت ألَلَيْهَا الكاعبُ الفُضُلُ

والمعنى الثالث الإلُ الرُّبوبية. وقال أبو بكرٍ لمَّا ذكِرَ له كلامُ مسيلمة :

__________________

(١) البيت للكميت كما فى اللسان. والرواية فيه :

يضرب يتبع الأللي منه

فتاة الحي وسطهم الرنينا

وهو تحريف. وانظر للأللين ما سيأتى فى بيت الكميت : «وأنت ما أنت».

(٢) فى الأصل : «تكثر» وفى اللسان : إما تراني أشتكى.

(٣) انظر أمالى القالى (١ : ٩٨ / ٣ : ٥٨).