وقال أبو زُبيدٍ الطائىّ :
يا عُثمَ أَدْرِكْنِى فإِنَّ ركِيّتِى |
|
صَلَدَتْ فأعيَتْ أنْ تَبِضَ بمائِها (١) |
بطّ الباء والطاء أصلٌ واحد ، وهو البَطُّ والشّقّ. يقال بَطّ الجُرْحَ يبُطُّه بَطّا ، أى شقه. فأمّا البطيط الذى هو العَجَب فمِنْ هذا أيضاً ؛ لأنّه أمرٌ بُطَّ عَنْهُ فأُظْهِرَ حتى أعْجَبَ. وقال الكميت :
أَلَمَّا تَعْجَبى وتَرَىْ بَطيطاً |
|
من اللَّائِينَ فى الحِجَجِ الخَوالِى (٢) |
وما سِوى ذلك من الباء والطاء ففارسىٌّ كلُّه.
بظّ الباء والظاء. يقال إنّهم يقولون بَظّ أو تارَه للضَّرْب ، إذا هيّأها. ومثلُ هذا لا يعوّل عليه.
بعّ الباء والعين أصلٌ واحد ، على ما ذكره الخليل ، وهو الثِّقَل [و] الإلحاح. قال الخليل : البَعَاع ثِقَل السَّحاب من المطر. قال امرؤ القيس :
وألقى بصَحراءِ الغَبيط بَعَاعَهُ |
|
نُزُولَ اليَمانِى ذِى العِيَابِ المحمَّلِ |
قال : ويقال للرّجُل إذا ألقَى بنفسه : ألقى علينا بَعَاعَه. ويقال للسَّحاب إذا ألقَى كلَّ ما فيه من المطر : ألقَى بَعاعه. يقال بَعَ السّحابُ والمطرُ بعًّا وبَعَاعاً ، إذا
__________________
(١) البيت فى اللسان (٨ : ٣٨٦).
(٢) البيت فى اللسان (بطط) بدون نسبة ، وبرواية : في الحقب الخوالي واللاتين الدين، كما سمع اللاءات فى قوله :
أولئك أخداني الذين؟ |
|
وأخذائك اللاءات زين بالكتم |
وفى اللسان : «وحكى عنهم اللاءوا فعلوا ذلك. يريد اللاءون فحذف النون تخفيفاً».