تَأَيَّيْتُ منهن المصير فلم أزَلْ |
|
أُكَفْكِفُ عنِّى واتِناً ومُنَازِعا (١) |
ويقال : ليست هذه بدار تَئِيّة (٢) ، أى مُقام.
وأصلٌ آخر وهو التعمُّد ، يقال تَآيَيْتُ ، على تفاعلت ، وأصله تعمَّدت آيَتَه وشخْصَه. قال :
* به أتَآيا كُلَّ شأنٍ ومَغْرِق (٣) *
وقالوا : الآيَة العلامة ، وهذه آيةٌ مَأْيَاةٌ ، كقولك عَلامَة مَعْلَمَة. وقد أيَّيْت (٤). قال:
ألا أبلغ لَدَيْكَ بنى تميم |
|
بآيةِ ما تُحِبُّون الطَّعاما (٥) |
قالوا : وأصل آية أَأْيَة بوزن أعْية ، مهموز همزتين ، فخففت الأخيرة فامتدّت.
قال سيبويه : موضع العين من الآية واو ؛ لأنّ ما كان* موضع العين [منه (٦)] واواً ، واللام ياءً ، أكثَرُ ممّا موضِع العينِ واللامِ منه ياءان ، مثل شوَيتُ ، هو أكثر فى الكلام من حَيِيتُ. قال الأصمعىّ : آيَةُ الرّجُل شخْصُه. قال الخليل : خرَجَ القوم بآيتهم أى بجماعتهم. قال بُرْج بن مُسْهِر :
__________________
(١) الواتن : الدائم الذى لا ينقطع. وفى الأصل : وانا منازها.
(٢) فى الأصل : «تأية» تحريف. وفى شعر الحادرة :
ومناخ غير نثيه عرسنه |
|
قمن الحدثان نابى المضجع |
(٣) فى الأصل : «به تيا ايا».
(٤) فى اللسان : «وأيا آية : وضح علامة».
(٥) انظر صحة إنشاد هذا البيت فى الخزانة (٣ : ١٣٩) حيث نسب إلى يزيد بن عمرو ابن الصعق.
(٦) التكملة من اللسان (١٨ : ٦٧) حيث نقل عن سيبويه.