أيق الهمزة والياء والقاف كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاس عليها قال الخليل : الأَيق الوَظيف ، وهو موضع القَيد من الفَرَس. قال الطرماح :

وقامَ المَهَا يُقْفِلْنَ كلَّ مُكَبَّلٍ

كما رُصَ أَيْقَا مُذْهبِ اللَّونِ صَافِنِ (١)

الأصمعى وأبو عمرو : الأَيق القَبْن ، وهو موضع القَيْد من الوظيف.

أيك الهمزة والياء والكاف أصلٌ واحد ، وهى اجتماعُ شجر قال الخليل : الأيكة غَيضةٌ تُنْبِتُ (٢) السِّدرَ والأراك. ويقال [أيكةٌ (٣)] أَيِّكَةٌ ، وتكون من ناعم الشّجر. وقال أَصحاب التفسير : كانوا أصحابَ شجرٍ ملْتَفّ. يعنى قوله تعالى : (كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ) قال أبو زياد : الأيْكة جماعة الأَرَاك. قال الأخطل (٤) من النَّخيل (٥) فى قوله :

يكادُ يَحَارُ المجتَنِى وَسْطَ أَيْكِهَا

إذا ما تنادَى بالعَشِىِّ هديلُها

أيم الهمزة والياء والميم ثلاثة أصول متباينة : الدُّخَان ، والحيَّة ، والمرأة لا زوج لها.

أما الأوّل فقال الخليل : الأُيَام الدُّخَان. قال أبو ذؤيب :

__________________

(١) الكلمة الأولى من البيت ساقطة فى الأصل ، وإثباتها من ديوان الطرماح ١٦٤ واللسان (أيق ، صفن). والمها : البقر ، يعنى بها النساء. يقفلن : يسددن. ورواية اللسان :؟ والمكبل ، أراد به الهودج ، كما فى شرح الديوان. ورص ، بالصاد المهملة ، أى قيد وألزق. وفى الأصل : «رص» ، صوابه من الديوان.

(٢) فى الأصل : «تنته» صوابه فى اللسان.

(٣) تكملة ليست فى الأصل. وفى اللسان : «وأيك أيك مثمر ، وقيل هو على المبالغة».

(٤) فى الأصل : «قال أبو ذوب الأخطل». والبيت التالى فى ديوان الأخطل ٢٤٣.

(٥) لعلهما : «يعنى النخيل».