أقن

الهمزة والقاف والنون كلمة واحدة لا يقاس عليها. الأُقْنة : حفرةٌ تكون فى ظهورِ القِفافِ ضيِّقة الرأس ، وربَّما كانت مَهْوَاةً بين نِيقينِ (١) أو شُنْخُوبَيْن. قال الطرِمّاح :

فى شَنَاظِى أُقَنٍ بينها

عُرَّةُ الطَّيْرِ كصَوْم النَّعامْ (٢)

باب الهمزة والكاف وما يثلثهما

أكل الهمزة والكاف واللام بابٌ تكثر فُروعه ، والأصل كلمة واحدة ، ومعناها التنقُّص. قال الخليل : الأكل معروف ، والأَكْلَة مَرّة ، والأُكلة اسمٌ كاللُّقمة. ويقال رجل أكُولٌ كثير الأكل. قال أبو عُبيد : الأَكَلة جمع آكل ، يقال : «ما هم إلّا أَكَلَة رأسٍ (٣)». والأكيل : الذى يُؤاكلك. والمَأْكَل ما يُؤْكَل ، كالمَطْعَم. والمُؤْكِل المُطعِم. وفى الحديث : «لعَنَ الله آكِلَ الرِّبا ومُؤْكِلَه». والمأكَلَة الطُّعمة. وما ذُقْتَ أَكالاً ، أى ما يُؤْكل. والأُكْل ـ فيما ذكر ابن الأعرابى: ـ طُعمة كانت الملوك تُعطيها الأشراف كالقُرَى ، والجمع آكالٌ (٤). قال :

جُنْدُك التالد الطَّرِيفُ من السا

دات أهلِ القِبابِ والآكالِ(٥)

__________________

(١) فى الأصل : «مهودة بين نيفين».

(٢) ديوان الطرماح ٩٧. وانظر (هر).

(٣) أى هم قليل ، قدر ما يشبعهم رأس واحد.

(٤) فى شرح ديوان الأعشى : «الآكال قطائع وطعم كانت الملوك تطعمها الأشراف».

(٥) رواية الديوان ١١ واللسان (١٣ : ٢٢) : جندك؟ العقيق : وفى شرح الديوان : «ويروى :