والنَّظْمُ (٩) من الأرْضِ : ما كانَ من غُدْرَانٍ صِغَارٍ وَصَلَ بَعْضُها إلى بَعْضٍ فصارتْ مَنْظُوْمَةً ، وكذلك النَّظِيْمُ والنِّظَامُ من الأرْضِ : مِثْلُ الأوْدِيَةِ.

والنَّظِيْمُ : اسْمُ مِيَاهِ (١٠) العَرَبِ ، ومنه : يَوْمُ النَّظِيْمِ.

والنَّظِيْمَةُ في قَوْلِ عَدِيٍ (١١) : اسْمُ مَكانٍ.

مظن :

مُهْمَلٌ عنده (١٢).

الخارزنجيُّ : مَوْضِعُ كذا مَعَانٌ ومَظَانٌ ـ وجَمْعُه مُظُنٌ ـ : أي مَعْلَمٌ منه. والمَعْرُوْفُ في هذا تَشْدِيْدُ النُّوْنِ ، وقد ذُكِرَ في بابِ المُضَاعَفِ.

__________________

(٨) سقطت كلمة (من) من ك.

(٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وفي م : والنَّظَمُ (بالتحريك) ، وفي التّهذيب والتّكملة والتاج : النُّظُمُ (بضمّتين) وكأنَّه جمع نظام.

(١٠) كذا في الأُصول ، وهو مياهٌ متعدِّدة كما في معجم البلدان ، ولذلك عدَّه المؤلّف «اسم مياه العرب» ولم يقل : من مياه العرب.

(١١) هو عديّ بن الرقاع ، وقد ورد في ديوانه : ٢٥٧ ، ونصُّ البيت فيه :

وعون يباكران النظيمة مريعا

جزان فلا يشربن الا النقائعا

(١٢) لم ترد كلمة (عنده) في م.

٣٦