والمُؤَارَبَةُ : المُدَاهَاةُ والمُخَاتَلَةُ ، وفي الحَدِيْثِ (٢٦) : «مُؤَارَبَةُ الأرِيْبِ جَهْلٌ وعَنَاءٌ».
والتَّأْرِيْبُ (٢٧) : التَّحْرِيْشُ ، أرَّبْتُ بَيْنَهم.
وتَأَرَّبَ علينا : الْتَوَى وتَعَسَّرَ. وتَأَرَّبَ الشَّرُّ : اشْتَدَّ ، وكذلك أَرِبَ الدَّهْرُ وأَرَبَ.
وأرِبَتْ مَعِدَتُه : فَسَدَتْ ، ونَبْلُه : اعْوَجَّتْ. واسْتَأْرَبَ فهو مُسْتَأْرِبٌ : أي مُعْوَجٌّ.
والمُسْتَأْرِبُ من الأوْتَارِ : الجَيِّدُ.
وتَأَرَّبَ الشَّيْءُ : تَصَلَّبَ.
واسْتَأْرَبَ الرَّجُلُ : اشْتَدَّ غَضَبُه.
والأُرْبَةُ : الأَخِيَّةُ وهي حَلْقَةٌ من حَبْلٍ تُجْعَلُ في أرْضٍ أو حائطٍ يُرْبَطُ بها الفَرَسُ ، وجَمْعُها أُرَبٌ. وأُرْبَةُ الكَلْبِ : قِلَادَتُه ، وجَمْعُها أُرَبٌ. وحَلْقَةُ القَوْسِ. والعَقَبَةُ التي تُشَدُّ على الوَتَرِ بمَوْقِعِ الفُوْقِ. واسْمُ ما يُزَادُ (٢٨) في الخَلِيَّةِ للنَّحْلِ حَتّى تَصِيْرَ أرِيْبَةً أي واسِعَةً ، ويُقال قِدْرٌ أرِيْبَةٌ : أي قَعِرَةٌ (٢٩). والنَّصِيْبُ الذي يَخْرُجُ به قِدْحُ الرَّجُلِ ويَفُوْزُ به ، والمُؤَرَّبُ:الوافِرُ ، وأرَّبْتُ له النَّصِيْبَ تَأْرِيباً : أعْطَيْته تامّاً.
وأُرْبَةُ الرَّجُلِ : شُحُّه وعَسَرُه. والتَّأَرُّبُ : التَّعَسُّرُ والتَّعَقُّدُ (٣٠).
والمُؤَرِّبُ (٣١) : الذي يُصِيْبُ الأُرْبَةَ من الجَزُوْرِ. والذي يُفَطِّنُ صاحِبَه ويُعَلِّمُه على الآخَرِ. والذي يَأْخُذُ الشَّيْءَ بآرَابِه أي بجَمِيْعِه نَحْو آرَابِ الجَزُوْرِ.
__________________
(٢٦) ورد في العين والتّهذيب والمقاييس والأساس والفائق : ١ / ٣٨ والتّكملة واللسان والتاج ، وسُمِّي في بعضها قولاً لبعض الحكماء.
(٢٧) ويرى الأزهري في التّهذيب أنَّ ذلك تصحيف ؛ وأنَّ الصواب التأريث بالثَّاء المثلَّثة.
(٢٨) في الأصل : اسم ماءٍ يزاد ، وفي ك : اسم ماءٍ نراد ، وما أثبتناه من م.
(٢٩) في م : قَعِيرة.
(٣٠) في ك : والتقعد.
(٣١) ضُبطت هذه الكلمة في الأصل وك بفتح الراء المشدَّدة ، وما أثبتناه من م ؛ وهو الذي يقتضيه السياق.