للقَوْلِ بَعْضِه ببَعْضٍ كما تُنَيْرِبُ الرِّيْحُ التُّرَابَ على الأرْضِ فتَنْسُجُه.

والنَّيْرَبى : الدّاهِيَةُ.

والنَّيْرَبُ : الرَّجُلُ الجَلْدُ (١٧).

نبر :

النَّبْرُ بالكَلَامِ : الهَمْزُ ، وقال رَجُلٌ : يا نَبِيْءَ اللهِ ، فقال (١٨) ـ عليه السَّلَامُ ـ : «لا تَنْبُرْ (١٩) باسْمي».

ورَجُلٌ نَبّارٌ بالكلامِ : فَصِيْحٌ بَلِيْغٌ.

والنَّبْرُ : الانْتِهَارُ والزَّجْرُ.

وانْتَبَرَ الجُرْحُ. والنَّبْرَةُ : شِبْهُ وَرَمٍ في الجَسَدِ.

والنَّبْرَةُ : وَسَطُ النَّثْرَةِ للنُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفَةِ.

والنِّبْرُ : ما يُنْبَرُ من طَعَامٍ أو فاكِهَةٍ ، والجَمِيْعُ الأنْبَارُ والأنَابِيْرُ. وأنْبَرْتُ الأنْبَارَ.

والأنْبَارُ : مَوْضِعٌ مَعْرُوْفٌ.

وكُلُّ شَيْءٍ ارْتَفَعَ فهو نَبْرَةٌ ؛ كما يَنْتَبِرُ الخَطِيْبُ على المِنْبَرِ. وسُمِّيَ مِنْبَراً لأنَّه نَبَرَ على مَنْ حَوْلَه. وكُلُّ شَيْءٍ رَفَعَ شَيْئاً فقد نَبَرَه.

والنِّبْرُ : ضَرْبٌ من السِّبَاعِ. والقُرَادُ ، وجَمْعُه أنْبَارٌ ونِبَارٌ. وهو من الرِّجَالِ : القَصِيْرُ الفاحِشُ اللَّئِيْمُ.

ربن :

أرْبَنْتُ الرَّجُلَ : أعْطَيْته رَبُوناً (٢٠) ـ وهو دَخِيْلٌ (٢١) ـ ، وهو الأُرْبَانُ.

__________________

(١٧) ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر اللّام ، والصواب ما أثبتنا ؛ إلَّا إذا كان المراد (الجَلِيْد) فوهم النسّاخ في ذلك فأسقطوا الياء. وهو (الجليد) في اللسان والقاموس.

(١٨) ورد الحديث في العين والأساس والفائق : ٣ / ٤٠١ واللسان والتاج.

(١٩) هكذا ضُبط الفعل بضم الباء في الأصلين وفي القاموس ، وهو مكسور الباء نصّاً في التاج.

(٢٠) ضُبطت الكلمة في الأصلين بضم الرّاء ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

(٢١) سقطت جملة (وهو دخيل) من ك.