وفي المَثَلِ (١٢) : «ما يَدْري أيُخْثِرُ أمْ يُذِيْبُ» ، وأصْلُه في الزُّبْدِ (١٣).
ويُقال للرَّجُلِ إذا أنْضَجَ حاجَتَه : قد أذَابَها واسْتَذَابَها.
وذابَتِ الشَّمْسُ : اشْتَدَّ حَرُّها فتَرى كأنَّما يَسِيْلُ منها لُعَابٌ (١٤). وهاجِرَةٌ ذَوّابَةٌ.
وذابَ له عَلَيَّ حَقٌّ : أي وَجَبَ.
والذَّأْبُ (١٥) والذَّأْمُ : العَيْبُ ، وكذلك الذَّيْبُ ؛ ذابَه يَذِيْبُه.
بذى :
بُذِئَ (١٦) الرَّجُلُ : إذا ازْدُرِيَ [٣٢٥ / أ].
وامْرَأَةٌ بَذِيْئَةٌ ورَجُلٌ بَذِيْءٌ (١٧) بَيِّنُ البَذَاءَةِ (١٨) ، وقد بَذُؤَ وبَذِئَ وبَذَأَ أيضاً ـ ثَلاثُ لُغَاتٍ ـ ، وقَوْمٌ أبْذِيَاءُ.
وبَذِئَتْ (١٩) عَيْني أرْضَ كذا : إذا أُطْرِيَتْ (٢٠) فلم أَرَها كذلك ، [فإذا رَأَيْتَها](٢١) كما وُصِفَتْ قُلْتَ : ما تَبْذَؤُها عَيْني. وبَذَأْتُ الأرْضَ : ذَمَمْت مَرْعاها ، وهي أرْضٌ بَذِيْئَةٌ ـ على فَعِيْلَةَ ـ.
وبَذَوْتُه (٢٢) وبَذَيْتُه : أي ذَممته. وبَذَأْتُه : كَرِهْته.
والمُبَاذِئُ : الذي يُبَاذِئُ غَيْرَه يُبَارِيْه في البَذَاءِ وقَوْلِ الفُحْشِ.
__________________
(١٢) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٩٨ والصحاح ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٣٥ واللسان والتاج.
(١٣) في ك : أيخثر أم يذنب وأصله والزبد.
(١٤) في ك : العاب.
(١٥) في ك : والذواب. وهو الذاب في الصحاح واللسان والقاموس ، وورد مهموزاً كالأصل أيضاً.
(١٦) ضُبط الفعل مبنياً للمعلوم في الأصل وك ، وما أثبتناه من التّهذيب والأساس.
(١٧) في الأصل وك : بَذِئة ... بَذِئٌ. والصواب ما أثبتنا.
(١٨) في الأصل وك : البَذَأَة ، والصواب ما أثبتنا.
(١٩) هكذا ضُبط الفعل في الأصل وك ، وهو (بَذَأَتْ) في التّهذيب والأساس واللسان.
(٢٠) في ك : اطربت.
(٢١) زيادة من التّهذيب واللسان يقتضيها السياق.
(٢٢) كذا في الأصل وك ، وهو مهموز في التّهذيب والعباب واللسان والقاموس.