الزّاي واللّام

(و. ا. ي)

زول :

الزَّوْلُ : الفَتى الخَفِيْفُ الظَّرِيْفُ ، وَصِيْفَةٌ زَوْلَةٌ : نافِذَةٌ ، وفِتْيَانٌ أزْوَالٌ. والعَجَبُ. والبَلاءُ ، أمْسَوْا في زَوْلٍ (١). والشَّخْصُ ، وجَمْعُه أَزْوَالٌ ، وكذلك الزَّائِلَة والزَّائِلُ.

ورَجُلٌ رامي الزَّوَائِلِ : أي طَبُّ باصْبَاءِ النِّسَاءِ (٢).

والمُزَاوَلَةُ : المُعَالَجَةُ.

ورَجُلٌ زَوْلٌ : حَسَنُ التَّدْبِيْرِ.

والزَّوَالُ : ذَهَابُ الشَّيْءِ. وزَوَالُ الشَّمْسِ : كذلك ، زَالَتِ الشَّمْسُ زِيَالاً.

وزَالَتِ الخَيْلُ برُكْبَانِها زُؤُوْلاً.

وزَالَ زَوَالُ فلانٍ وزَوِيْلُه.

وقيل في قَوْلِ الأعشى :

ما بالُها باللَّيْلِ زَالَ زَوَالَها (٣)

__________________

(١) في ك : في ذول.

(٢) كذا وردت الجملة في الأُصول ، وهي في التّهذيب : إذا كان طَبّاً بإصْبَاء النساء إليه. وفي

التّكملة : أي طَبٌّ بأدواء النساء.

(٣) ديوان الأعشى : ٢٢ ، وصدر البيت فيه : هذا النهار بدا لها من همها وقال ثعلب شارح الديوان : «أبو عمرو رَفَعَ زوالها ، وروى أبو عبيدة : زال زوالَها ؛ أراد : أزال زوالَها».