ولا آتِيْكَ أَبَدَ الأَبِيْدِ (٢٤) وأَبَدَ الْآبَادِ وأَبَدَ الْآبِدِيْنَ : أي أَبَداً ، وأَبَدَ الْأَبَدِيَّةِ.
ويُقال للَّذي ذَهَبَتْ أسْنَانُه من طُوْلِ عُمْرِه : إنَّه لَأَبِدٌ وهُما أَبِدَانِ وهُمْ أُبُدٌ (٢٥). وهو ـ أيضاً ـ : العالِمُ بالأُمُوْرِ.
وأَبَدَ بالمَكَانِ : أقَامَ به.
والْأَوَابِدُ : الوَحْشُ. والطَّيْرُ التي تُقِيْمُ بأرْضٍ شِتَاءَها وصَيْفَها أَبَداً.
وأَوَابِدُ الشِّعْرِ : ما لا يُشَاكِلُ غَيْرَه من الشِّعْرِ.
والْآبِدَةُ (٢٦) : الدّاهِيَةُ.
وناقَةٌ أَبِدَةٌ : إذا كانتْ وَلُوْداً.
والْإِبِدُ : الجَوَارِحُ من المالِ. والأتَانُ.
وأَبِدَ عليه : إذا غَضِبَ عليه.
أدب :
الْأَدَبُ : مَعْرُوْفٌ ؛ والجَميعُ الْآدَابُ ، أَدِيْبٌ وأُدَبَاءُ ، وأَدُبَ الرَّجُلُ يَأْدُبُ أَدَبَاً (٢٧).
والْأَدَبُ (٢٨) : كَثْرَةُ (٢٩) ماءِ البَحْرِ.
والْمَأْدُبَةُ ـ مَفْعُلَةٌ ـ : من الْأَدَبِ. وطَعَامُ الدَّعْوَةِ.
والْأُدْبَةُ : المَأْدُبَةُ. والمُؤْدِبُ : صاحِبُ المَأْدُبَةِ ، آدَبَ إيْدَاباً.
والْإِدْبُ : العَجَبُ ؛ وكذلك الأَدْبُ ، جاءَ بِالْأَدْبِ الْآدِبِ (٣٠).
والْأَدِيْبُ : المَرُوضُ من الإِبِلِ.
__________________
(٢٤) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٨٤ والمستقصى : ٢/٢٤٣ مَثَلٌ نصُّه : (لا أفعلٍ ذلك أبَدَ الأبِيْدِ).
(٢٥) هكذا ضُبطت الكلمات في الأصل وك ، وفي م : إنَّه لآبِدٌ وهما آبِدَانِ وهم أُبَّدٌ.
(٢٦) في الأُصول : والأَبِدُ ، وما أثبتناه من اللسان والقاموس والتاج.
(٢٧) ضُبط المصدر في الأُصول بسكون الدال ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.
(٢٨) ضُبطت كلمة (الأدب) في الأُصول بسكون الدال أيضاً ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج.
(٢٩) في ك : كثيرة.
(٣٠) سقطت كلمة (الآدب) من م.