والدُّوَارُ : ما يَأْخُذُ الإِنسانَ في رَأْسِه كهَيْئَةِ الدَّوَرَانِ ، يُقال : دِيْرَ به وأُدِيْرَ به.
والدَّارَةُ : دَارَةُ القَمَرِ. وكُلُّ مَوْضِع يُدَارُ به شَيْءٌ يَحْجُزُه ؛ كدَارَةِ الرَّمْلِ.
والمُدَارُ من الغُرُوْبِ : أنْ يُؤْخَذَ جِلْدٌ فَتُقَوَّرَ (٥) أكارِعُه ثُمَ يُدَارُ فلا يكون له طِبَابٌ.
والمُدَارَةُ من الدِّلَاءِ : العَظِيْمَةُ ، وجَمْعُها مُدَارَاتٌ. وهي ـ أيضاً ـ : أُزُرٌ فيها وَشْيٌ مِثْلُ الدَّارَاتِ.
وأمَّا الدَّارُ فاسْمٌ جامِعٌ للعَرْصَةِ والمَحَلَّةِ والبِنَاءِ ، ويقولون : دارَةٌ أيضاً. وكُلُّ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ [دارَةٌ](٦). وجَمْعُ الدَّارِ : دِيَرَةٌ ودُوْرٌ ودِيَارٌ. وتَدَيَّرْتُ : أي تَبَوَّأْتُ دَاراً.
والدَّارُ : القَبِيْلَةُ ، يقولونَ : ما في بَني فلانٍ دارٌ أفْضَلُ من دُوْرِ بَني فلانٍ ، وفي الحَدِيثِ (٧) : «ألَا أُنَبِّئُكُمْ بخَيْرِ دُوْرِ الأَنْصَارِ دارِ بَني النَّجّارِ».
ومَرَّتْ بنا دارُ [بَني](٨) فلانٍ : أي جَمَاعَتُهم.
والدَّوَارُ : صَنَمٌ كانتِ العَرَبُ تَنْصِبُه (٩) ، وتُثَقَّلُ الواوُ منه أيْضاً. والمُدَوِّرُ : صاحِبُ الدَّوَّارِ (١٠) للصَّنَم.
والتَّدْوِرَةُ : قِطْعَةٌ من الرَّمْلِ مُسْتَدِيْرَةٌ.
والدَّيِّرَةُ : المَكانُ المُسْتَدِيْرُ المُرْتَفِعُ ، وكذلك الدَّيِّرُ والدَّوَّارَةُ والدَّوْرَةُ.
والدَّائِرَةُ : ما اسْتَدَارَ من الرَّمْلِ ، وجَمْعُها دَوَائِرُ.
__________________
(٥) في م : فيقور.
(٦) زيادة من م.
(٧) ورد في التّهذيب والمقاييس والفائق : ١/٤٤٣ والتّكملة واللسان والتاج ، والرواية فيها جميعاً : (دور بني النجار).
(٨) زيادة من الأساس يقتضيها السياق.
(٩) في ك : ينصبه.
(١٠) كذا الضبط في الأُصول ، وتقدَّم ضبطه مخفَّفاً ، وكلاهما صواب كما ذكر المؤلّف.