الدّال والتّاء
(و. ا. ي)
وتد :
الْوَتِدُ : مَعْرُوْفٌ.
وأوْتَادُ الأرْضِ : الجِبَالُ.
ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ ، وأَوْتَدْتُهُ أيضاً. ووَتِدٌ وَاتِدٌ : أي ثابِتٌ. وقَرْنٌ واتِدٌ : أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. ويُقال : وَتَدٌ أيضاً ـ على جَبَلٍ ـ ووَتْدٌ ـ مُسَكَّنٌ ـ. والمِيْتَدَةُ : ما يُوْتَدُ به. وفي المَثَلِ (١) : «أذَلُّ من الوَتِدِ».
والوَتِدُ في العَرُوْضِ : حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ.
ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ : أي ثَبَتُّ.
والوَتِدُ من الأُذُنِ : الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها.
والْوَاتِدَةُ : اسْمُ وادٍ.
تود (٢) :
التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ : نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ.
__________________
(١) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٦٧ والأساس ومجمع الأمثال : ١/٢٩٥ والتاج.
(٢) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب واللسان والقاموس.