الدّال والتّاء

(و. ا. ي)

وتد :

الْوَتِدُ : مَعْرُوْفٌ.

وأوْتَادُ الأرْضِ : الجِبَالُ.

ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ ، وأَوْتَدْتُهُ أيضاً. ووَتِدٌ وَاتِدٌ : أي ثابِتٌ. وقَرْنٌ واتِدٌ : أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. ويُقال : وَتَدٌ أيضاً ـ على جَبَلٍ ـ ووَتْدٌ ـ مُسَكَّنٌ ـ. والمِيْتَدَةُ : ما يُوْتَدُ به. وفي المَثَلِ (١) : «أذَلُّ من الوَتِدِ».

والوَتِدُ في العَرُوْضِ : حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ.

ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ : أي ثَبَتُّ.

والوَتِدُ من الأُذُنِ : الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها.

والْوَاتِدَةُ : اسْمُ وادٍ.

تود (٢) :

التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ : نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ.

__________________

(١) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٦٧ والأساس ومجمع الأمثال : ١/٢٩٥ والتاج.

(٢) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب واللسان والقاموس.