وفي الحَدِيثِ (٣٢) : «لا تُمْنَعُ سارِحَتُكم ولا تُعَدُّ فَارِدَتُكُم». وهي الشّاةُ المُنْفَرِدَةُ تُحْلَبُ في المَنْزِلِ لا تُضَافُ إلى ما في المَرْعَى.

وتَمْرٌ فُرَادٌ : جافٌّ.

رفد :

الرِّفْدُ : المَعُوْنَةُ بالعَطَاءِ وسَقْيِ اللَّبَنِ (٣٣) ، ورَفَدْتُه رَفْداً ، والواحِدُ منها : المَرْفِدُ والمِرْفَدُ. وقَدَحٌ قَصِيْرُ الجَوَانِبِ.

والمِرْفَدُ : عُسٌّ ضَخْمٌ.

والرَّفُوْدُ من النُّوْقِ : التي تَمْلأُ الرِّفْدَ.

والرِّفْدُ ـ أيضاً ـ : اللَّبَنُ.

ويقولون : هُرِيْقَ رِفْدُ فلانٍ : أي قُتِلَ.

وارْتَفَدْتُ مالاً : إذا أصَبْتَ من كَسْبٍ.

والرَّوَافِدُ : خَشَبُ السَّقْفِ.

ونَهْرٌ له رَافِدَانِ : أي نَهرَانِ يُمِدّانِه.

والرَّافِدَانِ : دِجْلَةُ والفُرَاتُ. وقيل : البَصْرَةُ والكُوْفَةُ.

والرِّفَادَةُ : [شَيْءٌ](٣٤) كانَتْ قُرَيْشٌ تُرَافِدُ به (٣٥) في الجاهِلِيَّةِ أيّامَ المَوْسِمِ.

__________________

(٣١) في م : والفرادات. وكما أثبتنا في التّكملة ونص التاج.

(٣٢) ورد في غريب أبي عبيد : ٣/١٢٦ و ١٩٩ والفائق : ٢/٣٣٢ والأساس واللسان والتاج.

(٣٣) هكذا ضُبطت كلمة (سقي) عطفاً على العطاء ، ويظهر من بعض المعجمات أنَّ سقي اللبن معنى من معاني الرفد ، فإن ثبت ذلك فحق الياء أن تضمَّ.

(٣٤) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(٣٥) وفي التّهذيب والصحاح واللسان والقاموس : تترافَدُ به.

٢٩٢