فلانٍ : أي بحِذَائِه. وخَلِّ عن دَرَرِ الطَّرِيقِ : أي سَنَنِه.
وتَدَرَّرْتُهُ في طَرِيقِ كذا : أي تَحَرَّيْته في مَمَرِّه.
والدَّوْدَرّى : الآدَرُ.
ويقولون : هو أسْفَلُ من الدُّرْدِيِ : لعَكَرِ النَّبِيْذِ.
رد :
الرَّدُّ : مَصْدَرُ رَدَدْتُ. واسْمٌ لِمَا رُدَّ بَعْدَ أخْذِه ، والجَمِيعُ الرُّدُوْدُ. ويُقال : رَدَدْتُ الشَّيْءَ وأرْدَدْتُهُ. وليس لأمْرِ اللهِ مَرَدٌّ و (١٠) لا مَرْدُوْدٌ : أي رَدٌّ.
وكلامٌ ليستْ له رَادَّةٌ ولا مُرِدَّةٌ : أي فائدَةٌ ومَرْجُوْعٌ.
والرَّدُّ : شِبْهُ الرَّيْعِ ، وكذلك المَرَدُّ. ويجوزُ أنْ يكونَ قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَخَيْرٌ مَرَدًّا)(١١) من هذا.
والرَّدُّ (١٢) : ما تَرُدُّه الحَمُوْلَةُ من الإِبِلِ والظَّهْرِ.
وامْرَأةٌ مَرْدُوْدَةٌ : أي مُطَلَّقَةٌ.
والرِّدُّ : ما صارَ عِمَاداً للشَّيْءِ يَرُدُّه ويَدْفَعُه. والصِّنَاعَةُ يُحْبَسُ بها الماءُ ، وجَمْعُه رُدُوْدٌ.
والرِّدَّةُ : مَصْدَرُ الارْتِدَادِ. والصَّوْتُ يَرْجِعُ إليكَ من الجَبَلِ. والفُضَيْلَةُ البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ. وتَقَاعُسٌ في الذَّقَنِ (١٣). وأن تَشْرَبَ الإِبلُ الماءَ عَلَلاً (١٤).
وأنْ تَرْتَدَّ الألْبَانُ في ضُرُوعِها.
وبَحْرٌ مُرِدٌّ : كثيرُ الماءِ.
__________________
(١٠) سقط حرف العطف من ك.
(١١) سورة مريم ، آية رقم : ٧٦.
(١٢) هكذا ضُبِطت الكلمة في الأُصول ، وفي اللسان : الرِّدُّ الظهرُ والحمولة من الإِبل ، وفي التاج : الرِّدُّ ـ بالكسر ـ الحمولة من الإِبل.
(١٣) التقاعس في الذقن هو (الرَّدَّة) في العين والتّهذيب والمقاييس والأساس واللسان ، وضُبط كالأصل بكسر الرّاء في التّكملة والقاموس.
(١٤) في الأصل وك : عَدَلاً ، وفي م : عَبَلاً ، وما أثبتناه من التّكملة والقاموس.