ونَصُ كُلِّ شَيْءٍ : مُنْتَهاه. وفي الحَدِيثِ (٤) : «إذا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَ الحِقَاقِ». أي إذا بَلَغَتْ غايَةَ الصِّغَرِ إلى أنْ تَدْخُلَ (٥) في الكِبَرِ فالعَصَبَةُ أوْلى بها من الأُمِّ.

ونَصْنَصَ فُلانٌ لِسَانَه ـ بمعنى الضاد ـ : أي حَرَّكَه. وحَيَّةٌ نَصْنَاصٌ.

وانْتَصَ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ. وانْتَصَبَ أيضاً ، ونَصَصْتُ الرَّجُلَ سَيِّداً.

وانْتَصَ السَّنَامُ : انْتَصَبَ.

وعَرِيْضٌ من الجِدَاءِ ناصٌ : أي شاخِصٌ.

والنَّصْنَصَةُ : إثْبَاتُ البَعِيرِ رُكْبَتَيْهِ في الأرْضِ وتَحَرُّكُه (٦) إذا هَمَّ بالنُّهُوضِ.

والنُّصَاصُ : نَبْتٌ.

ونَصَ الشِّوَاءُ يَنِصُ نَصِيْصاً : وهو صَوْتُه على النارِ.

والنّاسُ يَتَناصُّوْنَ : إذا ازْدَحَمُوا.

وفلانٌ يَنُصُ أنْفُه عِنْدَ الغَضَبِ ، وهو نَصّاصُ الأنْفِ.

__________________

(٢) في ك : ضنان. وضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الحرف الأول ، وما أثبتناه من التكملة ونصِّ القاموس.

(٣) في ك : النض ، وعنوان التركيب فيها : نض.

(٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٣ / ٤٥٦ ـ ٤٥٧ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ٣ / ٤٣٧ واللسان والقاموس.

(٥) في ك : يدخل.

(٦) في الأصول : يحركه. وما أثبتنا من اللسان والقاموس.

٩١