والصَّرُّ : الجَمْعُ.

والصُّرَّةُ للدَّرَاهِم : مَعْرُوْفَةٌ. والصَّرِيْرَةُ : الدَّرَاهِمُ. وكُلُّ ما صُرَّ فهو مَصْرُوْرٌ وصَرِيْرَةٌ. وما عنده صَرِّيُ (٦) : أي دِرْهَمٌ ولا دِيْنَارٌ.

والصِّرَارُ : خِرْقَةٌ تُشَدُّ (٧) على أطْباءِ الناقَةِ لئلّا يَرْضَعَها فَصِيْلُها.

وصَرَّ الحِمَارُ أُذُنَه : أي سَوّاها ، وأصَرَّ الحِمَارُ.

والإصْرَارُ : العَزْمُ على الشَّيْءِ لا تَهُمُ (٨) بالإقْلاعِ عنه. ويقولون (٩) : هو مِنّي صِرِّي وأَصِرِّي وأصِرّاء وصُرّى ـ على فُعْلى ـ : أي جِدٌّ. وقيل : مِنْ أَصِرّى وأصِرِّي (١٠) : أي عَزِيْمَةٌ.

والإصْرَارُ (١١) : قبل (١٢) الانْقِضَاضِ. وهو ـ أيضاً ـ : الاسْتِيْلاءُ والاسْتِبْدادُ.

والصَّرُوْرَةُ من الرِّجَالِ والنِّسَاء : الذي لم يَحُجّ. ولا يُرِيْدُ التَّزْوِيْجَ أبداً ، وقد صُرَّ الرَّجُلُ فهو مَصْرُوْرٌ : إذا كان حَصُوْراً ، وكذلك الصّارُوْرَةُ والصَّرُوْرِيُ والصّارُوْرِيُ : الذي لم يَحُجّ. وقيل : رَأَيْتُ قَوْماً صُرّاراً (١٣) : في هذا المعنى ، ورَجُلٌ صَرَارَةٌ ؛ وبالتَّشديد أيضاً.

والصَّرُوْرَةُ ـ أيضاً ـ : الذي قد أَصَرَّ على التَّرَهُّبِ.

والصَّرَارِيُ (١٤) : المَلّاحُ ، وجَمْعُه صَرَارِيُّوْنَ.

والصَّرْصَرَانُ والصَّرْصَرَانيُ : ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحْرِ ؛ أَمْلَسُ الجِلْدِ ضَخْمٌ.

__________________

(٦) لم تُشدَّد الراء في الأصول ، والصواب التشديد.

(٧) في ك : يشد.

(٨) في ك : لانهم.

(٩) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال : ١ / ٥٩ ونصُّه فيه : إنَّها منّي لَأَصِرّى.

(١٠) في ك : من اضَرّي واضِرّي.

(١١) في ك : والاصراء. ولم يتضح المراد من هذه الفقرة.

(١٢) لم ترد كلمة (قبل) في ك.

(١٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وراؤها بلا تشديد في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس.

(١٤) في ك : والضراري. وقد ضُبطت الكلمة في الأصل بتشديد الراء ، وما أثبتناه من م والتهذيب والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.