وفَضَوْتُ دَراهِمي : لم أجْعَلْها في صُرَّةٍ.
وأمْرُ القَوْمِ فَوْضى [و](٤) فَضاً : أي لا أمِيْرَ (٥) عليهم.
والفَضَاءُ : نَحْوُ الحَسَاءِ ، والواحِدَةُ فَضْيَةٌ (٦).
والمُفْضَاةُ من النِّساء : التي كالشَّرِيْمِ ، يُقال : أُفْضِئَتْ إفْضَاءً.
وفض :
الوَفْضُ (٧) : شِبْهُ كِنَانَةٍ للأسْقَاطِ ، وجَمْعُها وِفَاضٌ ووَفَضَاتٌ ووَفَاضٌ (٨).
والإِبِلُ تَفِضُ وَفْضاً وتَسْتَوْفِضُ : إذا تَفَرَّقَتْ ، وأوْفَضَها صاحِبُها.
وفي الحَدِيث (٩) : «انَّه أمَرَ أنْ تُوضَعَ الصَّدَقَةُ في الأوْفاضِ».
وهي الفِرَقُ من الناسِ مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهم وَفْضَةٌ.
ولَقِيْتُه على أوْفاضٍ ووَفَضٍ ووَفْضٍ : أي على (١٠) عَجَلَةٍ.
واسْتَوْفَضَ فلانٌ : إذا فَزعَ فاسْتَقَلَّ.
والوَفْضُ (١١) : الحِلْسُ يُوْفِضُه مَنْ يَتَّقي الأرْضَ : أي يَبْسُطُه ، يُقال : أوْفَضْتُ إذا بَسَطْتَ شَيْئاً تَقي (١٢) به ثِيابَكَ.
وقيل : الأوْفاضُ من الناسِ : الفُقراءُ المَطْرُوْحُونَ في التُّرابِ لا كَسْبَ لهم.
ورَحًى مُوَفَّضَةٌ : جَعَلُوا تَحْتَها وِفَاضاً.
__________________
(٤) زيادة من ك.
(٥) في م : أي لا آمِرَ.
(٦) كذا ضُبط هذا السطر في الأصل وك ، وفي م : والفِضَاء ... فُضْيَة ، وفي اللسان : الفِضَاء كالحِسَاء ، ونصَّ في القاموس على كسر فاء الفِضَاء ، وقال في التاج : والفِضى بالكسر والفتح جمع فَضْيَة.
(٧) في م : الوَفْضَة ، ومثله في المعجمات.
(٨) لم ترد كلمة (ووَفَاض) في ك.
(٩) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ١٢٤ والتهذيب والصحاح والفائق : ٤ / ٧٣ والعباب واللسان والتاج.
(١٠) في ك : أو على.
(١١) أشار في الأصل وم إلى جواز فتح الفاء أيضاً.
(١٢) سقطت كلمة (تقي) من ك.