... يُسْئِرُ منه القابِضُ (٢٩)

أي يُفْضِلُ من الحِسَابِ شَيْئاً.

وفي فُلانَةَ سُؤْرَةٌ : أي بَقِيَّةٌ من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَّه من ذلك.

وفي المَثَلِ (٣٠) : «أسَائرَ [٢٧٨ / أ] اليَوْم وقد زالَ الظُّهْرُ» أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَيَّنَ لكَ اليَأْسُ ، وقيل : مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ ، وهو من سَئِرَ يَسْأَرُ وسَأَرَ يَسْأَرُ : أي بَقِيَ.

وفي المَثَلِ (٣١) : «بَطْني عَطِّرِي وسائري ذَرِي» أي باقي جَسَدي.

وهو يَتَسَأَّرُ : أي يَشْرَبُ (٣٢) سُؤْرَ النَّبِيْذِ.

أسر :

الأسِيْرُ : المَحْبُوْسُ.

والأَسْرُ : الشَّدُّ وَثَاقاً ، فهو مَأْسُوْرٌ.

والإسَارُ (٣٣) : الرِّبَاطُ ، وهو الأسْرُ أيضاً ، أسَرَهُ يَأْسُرُه ويَأْسِرُه أسْراً وإسَاراً.

والأَسْرُ : قُوَّةُ المَفَاصِلِ والأوْصَالِ ، أسَرْتُ السَّرْجَ والرَّحْلَ ؛ فهو مَأْسُوْرٌ.

والسُّيُوْرُ تُسَمّى تَآسِيْرَ (٣٤).

والأَسْرُ : الأطْرُ.

__________________

(٢٩) المشطور لأبي محمد الفقعسي في التهذيب : ١ / ٤٥٦ و ٨ / ٦٧ و ٣٥٠ وتركيب (عرض) و (عوض) في اللسان والتاج وتركيب (عوض) في القاموس ، وبلا عزوٍ في العين والتهذيب : ٣ / ٦٨ والمخصص : ١٢ / ٢٥١ والأساس وتركيب (هجم) في اللسان ، والرواية في بعضها : في هجمة يسئر منها القابض وفي بعضها : في مائة وفي بعضها يغدر منها ، مع اتفاق الجميع على (منها) لا (منه).

(٣٠) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٤٥ ومجمع الأمثال : ١ / ٣٤٨ والقاموس وتركيب (سير) في الصحاح والأساس واللسان.

(٣١) ورد في المستقصى : ٢ / ٩ ومجمع الأمثال : ١ / ١٠٤ والقاموس.

(٣٢) في ك : أي يسرب.

(٣٣) في ك : والاثار.

(٣٤) في الأصول : تسمى تَأْسِيراً. وما أثبتناه من العين والتكملة واللسان والقاموس.