والسُّبُوْلَةُ : هي السُّنْبُلَةُ للذُّرَةِ وغَيْرِها إذا مالَتْ. وقد أسْبَلَ الزَّرْعُ وسَنْبَلَ.
وأسْبَلَ عليه : أي أكْثَرَ كلامَه عليه.
والفَرَسُ مُسْبِلٌ ذَنَبَه.
ومَلَأَ الدَّلْوَ إلى أسْبَالِها ـ بمعنى أصْبَارِها ـ : وهي أعَالِيها.
وهو سَبَلٌ من الرِّمَاح : إذا رَأوْا رِمَاحاً ؛ كثيرةً كانَتْ أو قَلِيلةً.
والسَّبَلُ : السُّنْبُلُ للزَّرْعِ.
والسّابِلُ : المِحْمَلُ. وهو ـ أيضاً ـ : الذي يُنْقَلُ به اللَّبَنُ (٤٨).
وبَيْني وبَيْنَه سَبَلٌ : أي سَبَبٌ (٤٩).
وفي عَيْنِه سَبَلٌ : أي داءٌ. وسَبَّلَتْ عَيْنُه المَاءَ فارَقْتُه (٥٠).
وسَبَلَه عن مالِه : أي خَدَعَه.
وتُسَمّى الشّاةُ سَبْلَاءَ (٥١) : لسَوَادٍ في مِشْفَرِها. وتَدْعُوْها : سَبَلْ سَبَلْ.
وإسْبِيْلُ : اسْمُ مَوْضِعٍ أو جَبَلٍ.
بسل :
بَسُلَ الرَّجُلُ يَبْسُلُ ؛ فهو باسِلٌ : وهو عُبُوْسَةُ الغَضَبِ والشَّجَاعَةِ. وأسَدٌ باسِلٌ. وتَبَسَّلَ الرَّجُلُ واسْتَبْسَلَ : صارَ باسِلاً. وأبْسَلَ نَفْسَه للمَوْتِ : إذا وَطَّنَ نَفْسَه عليه.
والإبْسَالُ : أنْ يُبْسَلَ الرَّجُلُ بعَمَلِه فَيُخْذَلَ ويُوْكَلَ إليه ، من قوله عَزَّ وجَلَّ : (أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا)(٥٢) ، وقيل : أُحْرِقُوا.
والبَسْلُ : الشَّيْءُ المُحَرَّمُ الذي لا يُتَنَاوَلُ (٥٣).
__________________
(٤٨) هكذا وردت هذه الفقرة في الأصول وبهذا الضبط ، ولم أجدها في المعجمات.
(٤٩) وفي التكملة والقاموس : أي سَبٌّ.
(٥٠) كذا في الأصول ، ولعل صوابها : أرَاقَتْه.
(٥١) وفي التكملة والتاج : سَبَلاً.
(٥٢) سورة الأنعام / ، آية رقم : ٧٠.
(٥٣) في م : لا يتناول حرمته ، ولا معنى لهذه الزيادة إلا إذا صحَّ ما في مطبوع العين : لا تُتَأوَّل حرمته.