والبَلِسُ ـ في شِعْرِ ابنِ أحْمَرَ (٣٥) ـ : هو المُبْلِسُ الساكِتُ على ما في نَفْسِه.

والبَلَسَانُ : شَجَرٌ يُجْعَلُ حَبُّه في الدَّوَاءِ ، ولحَبِّه دُهْنٌ.

والبَلَسُ : التِّيْنُ. وفي الحَدِيث (٣٦) : «مَنْ أحَبَّ أنْ يَرِقَّ قَلْبُه فَلْيُدْمِنْ أكْلَ (٣٧) البَلَسِ».

وما ذُقْتُ بَلُوْساً ولا عَلُوْساً (٣٨) : أي شَيْئاً.

والبِلَاسُ (٣٩) : الجُوَالِقُ الواسِعُ الفَمِ ، وجَمْعُه بُلُسٌ.

لبس :

اللِّبَاسُ : ما وارَيْتَ به جَسَدَكَ. ولِبَاسُ التَّقْوى : الحَيَاءُ. والفِعْلُ : لَبِسَ يَلْبَسُ لُبْساً ولُبْسَةً ولَبْسَةً (٤٠). وثَوْبٌ لَبِيْسٌ ، وجَمْعُه لُبُسٌ. واللِّبْسَةُ : ضَرْبٌ من اللِّبَاسِ ، واللَّبِيْسُ مِثْلُه.

واللِّبْسُ : السِّمْحَاقُ وهي الجُلَيْدَةُ الرَّقِيْقَةُ التي تكونُ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ.

وهو جِبْسٌ لِبْسٌ : أي لَئيمٌ جَبَانٌ.

وفي كَلامِه بَعْضُ اللُّبُوْسَةِ : أي العُهْدَة.

ولَيْسَ له لَبِيْسٌ : أي نَظِيْرٌ.

واللِّبَاسُ : الخُلْقَانُ من الجُلُوْدِ والمَزَادِ.

وفي المَثَل (٤١) : «الْبَسْ لكُلِّ حالَةٍ لَبُوْسَها».

واللَّبْسُ : خَلْطُ الأُمُوْرِ بَعْضها ببَعْضٍ إذا الْتَبَسَتْ.

واللَّبُوْسُ : الدِّرْعُ وما تَحَصَّنْتَ به.

__________________

(٣٥) لعله يعني قوله الوارد في مجموع شعره : ٩٠ ، ونص البيت فيه :

عوجي ابنة اليلس الظنون فقد

يربو الصغير ويجبر الكسر

(٣٦) ورد في التهذيب والفائق : ١ / ١٢٨ والعباب واللسان والتاج.

(٣٧) في ك : فليدمن من أكل.

(٣٨) في ك : بلوساً وعلوساً.

(٣٩) كذا الضبط في الأصول ، وضُبط بفتح الياء في الصحاح والعباب واللسان.

(٤٠) لم ترد كلمة (ولَبسة) في م وك. ولم نجد (لُبْسَة) و (لَبْسَة) في المعجمات.

(٤١) هو مشطور من الرجز ، وقد ورد في العين والصحاح والمستقصى : ١ / ٣٠٤ والعباب واللسان والتاج ، وعُزيَ في بعضها لبيهس الفزاري.