رَجُلٌ (١٥) قُمَّرِزٌ : أي (١٦) قَصِيْرٌ. وقيل : صَغِيرُ الأُذُنِ.
القِرْزَامُ : الشاعِرُ الدُّوْنُ ، هو يُقَرْزِمُ الشِّعْرَ : [يَجِيْءُ به رَدِيئاً](١٧).
والقُرْزُوْمُ : سِنْدَانُ الحَدّادِ. وقيل : هي الفَلكةُ.
والمُقَرْزِمُ (١٨) : الحَقِيرُ اللَّئيمُ.
الزُّرْمانَقَةُ (١٩) : جُبَّةٌ من صُوْفٍ.
القِزْمِيْلُ : من وَصْفِ الذَّكَرِ.
الزَّفْقَلَةُ (٢٠) : السُّرْعَةُ.
الزُّمَّلِقُ : الخَفِيفُ الطائشُ. وهو ـ أيضاً (٢١) ـ : الذي إذا هَمَّ بالبُضْع دَفَقَ ماؤه قبل الوصول ، والزُّمَّلَقِيُ نَحْوُه (٢٢).
القِزْمِيْلَةُ : الذَّكَرُ ، وجَمْعُها قَزَامِيْلُ (٢٣).
والقَزْمَلُ : الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيْمُ (٢٤).
تَقَلْزَمَ الرَّجُلُ : إذا ماتَ من البُخْلِ والشُّحِّ.
والقَلْزَمَةُ : اللُّؤْمُ والصَّخَبُ. ورَجُلٌ ذو قَلَازِمَ.
وفلانٌ قِلْزِمٌ عِنْدَ حَوْضِه : أي لَئيمٌ.
__________________
(١٥) في الأصل وك : ورجل ، وحرف العطف زائد ولم يرد في ت.
(١٦) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(١٧) زيادة من ت.
(١٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وهي مفتوحة الزاي في ت والمحكم والتكملة ونصِّ القاموس.
(١٩) هذا هو ضبط الأصول للكلمة ، وهي مكسورة النون في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس.
(٢٠) في ت وبعض المعجمات : الزفلقة ، وذكر في التاج ان الصغاني قد نصَّ على تقديم الفاء على القاف.
(٢١) سقطت كلمة (أيضاً) من ت.
(٢٢) في ت : ونحوه.
(٢٣) تقدم قبل سطور ذكر القزميل ، وهو تكرار لا وجه له ، ويبدو انَّ المتقدم هو الزائد وان ما ورد هنا هو الأصل.
(٢٤) في ت : الذميم.