والكَبَرُ : الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ ؛ بلُغَةِ الكُوفِيِّين.
بكر :
البَكْرُ من الإِبل : ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ ، والأُنثى بَكْرَةٌ.
والبَكْرَةُ : ما يُسْتَقى عليها.
والحَلَقُ التي (٤٧) في حِلْيَةِ السَّيْفِ : هي البَكَراتُ ؛ كأنَّها فُتُوْخُ النِّساء.
وجاؤوا على بَكْرَةِ أبيهم : أي بجَماعَتِهم ، وقيل : يَصِفُهم بالذِّلَّةِ والقِلَّة.
والبِكْرُ من النِّساء : التي لم تُمْسَسْ بَعْدُ. وأوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ذَكراً كانَ أو أُنثى. وأوَّلُ كلِّ أمْرٍ. والكَرْمُ الذي حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ ، وجَمْعُه أبْكارٌ ، قال الفَرَزْدَقُ :
... أوْ أبْكارُ كَرْمٍ يُقَطَّفُ (٤٨)
وعَسَلُ أبْكارٍ : يُعَسِّلُه أبْكارُ النَّحْلِ وأفْتَاؤها.
وإذا وَلَدَتِ المَرْأةُ واحِداً فهِيَ بِكْرٌ.
والبُكْرَةُ : الغَدَاةُ ، والجميع البُكَرُ. والتَّبْكِيْرُ والبُكُوْرُ والابْتِكارُ : المُضِيُ (٤٩) في ذلك الوَقْت. والإِبْكارُ : اسْمٌ للبُكْرَة.
والباكُوْرُ : المُبَكِّرُ في الإِدْرَاك من كلِّ شَيْءٍ ، والأُنثى باكُوْرَةٌ. والمُبَكِّرُ (٥٠) في أوَّلِ الوَسْمِيِّ ، وسَحَابَةٌ بَكُوْرٌ.
وأتَيْتُه باكِراً وباكِرَةً.
__________________
(٤٧) في الأصول : الذي ، وما أثبتناه من العين والتهذيب والمحكم واللسان.
(٤٨) ورد البيت في ديوان الفرزدق : ٢ / ٥٥٢ ، وتمامه فيه :
اذا من ساقطن الحديث كأنه |
|
جنى النحل او ابكاركرم يقطف |
(٤٩) في الأصول : والتبكير والبكور الابتكار والمضي ، وما أثبتناه من العين والمقاييس.
(٥٠) كذا في الأصل وم ، وفي ك : والمبتكر ، وهو (المُبْكِر) بلا تشديد في المحكم واللسان والقاموس.