والكَفْتُ والكَفِيْتُ : السَّرِيْعُ.
والمُكْفِتُ : الذي يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ.
وكِفَاتُ الأرْضِ : ظَهْرُها وبَطْنُها.
وماتَ فلانٌ كِفاتاً : أي مُفاجَأَةً.
والكِفْتُ : القِدْرُ الصَّغِيرةُ. وفي المَثَل (٣٨) لِمَنْ حَمَّلَ رَجُلاً مَكْرُوْهاً ثم زادَه آخَرُ : «كِفْتٌ إلى وَئيَّةٍ» أي قِدْرٌ صَغِيرةٌ إلى قِدْرٍ كبيرةٍ ، وكذلك الكَفِيْتُ.
وهذه قِدْرٌ تَكْفِتُ شاةً : أي تَأْخُذُها.
وفي حَدِيثٍ (٣٩) : «حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيْبُ والنِّسَاءُ ورُزِقْتُ الكَفِيْتَ». وفُسِّرَ على أنَّه القُوَّةُ على الجِمَاعِ ، وقيل : أي ما أَكْفِتُ به مَعِيْشَتي أي أضُمُّ وأُصْلِحُ.
وضَرَبَ عليه كَفْتاً : أي نبْذاً.
وكَفَتَ عليه : أي خَدَعَه.
والكَفْتُ : الرَّجُلُ السَّريعُ في طَلَب الوَلَد.
وسِقَاءٌ كَفْتٌ (٤٠) : لا يُضَيِّعُ شَيْئاً ممّا فيه.
ويُسَمّى بَقِيْعُ الغَرْقَدِ : كَفْتَةً ؛ لأنَّها مَقْبَرَةٌ تَكْفِتُ المَوْتى. واللهُمّ اكْفِتْهُ اليك : أي اقْبِضْهُ. ووَقَعَ في الناسِ كَفْتٌ : أي مَوْتٌ.
والكُفُوْتُ : جَمْعُ الكَفْتَةِ وهو كُلُّ مَوْضِعٍ مُطْمَئنٍّ يَشْتَمِلُ على ما فيه.
وفَرَسٌ كُفَتٌ وكُفَتَةٌ وكُلَتٌ (٤١) : إِذا كانَ سَرِيعاً.
وانْكَفَتَ في حاجَتِه : انْقَبَضَ فيها.
والمُنْكَفِتُ : المُلَزَّزُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ ، وقيل : الضامِرُ.
__________________
(٣٨) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٢٦٤ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : ٢ / ٩٧ واللسان والتاج.
(٣٩) ورد في التهذيب والمحكم والفائق : ٣ / ٢٦٧ والتكملة واللسان والتاج.
(٤٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت بكسر الكاف في اللسان ونصَّ على الكسر في القاموس.
(٤١) رُسِمت الكلمة في الأصل وك هكذا : (كُلَةٌ) ، وما أثبتناه من م والمعجمات.