وقَطَعَ اللهُ [١٤٨ / ب] غابِرَ فلانٍ ودابِرَه : أي آخِرَه وما بَقِيَ منه.
والتَّغْبِيْرُ : ارْتِفاعُ اللَّبَنِ.
والغُبْرَةُ : مَصْدَرُ الأغْبَرِ ، غَبِرَ (٨٧) يَغْبَرُ غُبْرَةً.
والغُبَارُ : معروفٌ. والغَبَرَةُ (٨٨) : لَطْخُهُ وتَرَدُّدُه. وفي مَثَلٍ (٨٩) : «ما يُشَقُ غُبَارُه».
والغَبَرَةُ : تَغَيُّرُ اللَّوْنِ الذي يَغْبَارُّ لِلْهَمِّ.
وبَنُو غَبْرَاءَ : هُمُ اللُّصُوصُ. ويقال (٩٠) : ابنُ غَبْرَاءَ ابنُ السَّبِيلِ.
والمُغَبِّرَةُ : قَوْمٌ يَذْكُرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ بدُعاءٍ وإخْبَاتٍ. والتَّغْبِيْرُ : التَّهليلُ.
وداهِيَةُ الغَبَرِ : لا يُهْتَدى للنَّجاءِ منها. وقيل : هي الحَيَّةُ.
وعِرْقٌ غَبِرٌ : لا يَزَالُ (٩١) مُنْتَقِضاً.
[والغَبْرَاءُ](٩٢) من [الأرْضِ](٩٣) : الخَمَرُ (٩٤). ونَبْتٌ في السُّهولة.
والغُبَيْرَاءُ : فاكِهَةٌ. وهو في الحَدِيثِ : السُّكُرُّجَةُ (٩٥).
ورَجَعَ على غُبَيْرَاءِ ظَهْرِه : أي رَجَعَ بما يَكْرَهُ (٩٦).
__________________
(٨٧) سقطت كلمة (غبر) من ك.
(٨٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وهي بسكون الباء في ت ونصَّ على سكونها في التاج.
(٨٩) في ت : «وفي المثل». وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٩٠ والمحكم والأساس واللسان والتاج.
(٩٠) سقطت كلمة (ويقال) من ت.
(٩١) في ك : ولا يزال.
(٩٢) زيادة من ت.
(٩٣) زيادة من العين والتهذيب واللسان.
(٩٤) في الأصول : الحمر ، وضُبط فيها بضم الحاء. والتصويب من العين والتهذيب واللسان.
(٩٥) هكذا وردت الكلمة في الأصل وك ـ وهي إناءٌ ـ ، وفي ت : السكركة ، ومثل ت في التهذيب والمحكم والأساس واللسان والقاموس.
(٩٦) في ك : نكره.