وذُقْتُ فلاناً : أي ما عنده.

وكلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه.

وفي الحَدِيثِ (٥) : «إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُ الذَّوّاقِيْنَ والذَّوّاقَاتِ».

واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ : أي انْقَادَ وطاوَعَ. وكذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ (٦) بَعْدَما حُرِّكَ وهو خاثِرٌ [١٧٨ / ب].

والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ : المُجَرَّبُ (٧).

ذقو :

فَرَسٌ أذْقى وامْرَأةٌ ذَقْوَاءُ (٨) : وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ ، وكذلك الحِمَارُ.

قذى :

القَذى : عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى قَذىً ، وهي قَذِيَةٌ. وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْياً : رَمَتْ بالقَذى (٩). وقَذَّيْتُها : أخْرَجْت منها القَذى. وأقْذَيْتُها : ألْقَيْت فيها القذى. وهو المُقْذي. وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء.

وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً : وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلَادَةِ (١٠).

وقَذِيْتُ بكذا : أي كَرِهْتُه.

وجاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء : جَمَاعةٌ. وقُذُوُّهُم : سَيْرُهم ،

__________________

(٥) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق : ٢ / ١٩ واللسان.

(٦) في ك : المحض.

(٧) في ت : المحرب.

(٨) في ك : أدقى ... دقواء (بالدال المهملة). وقال في التهذيب : إن ذقواء تصحيف ، والصواب بالفاء. وذكر في اللسان أن الصواب في معنى الكلمة أنه : الرخو الأذنين.

(٩) في ت : رمت القذى.

(١٠) في ت : بعد الولاد.