القاف والطاء

(و. ا. ي)

[قطو] (١) :

القَطا : طَيْرٌ ، الواحِدَةُ قَطَاةٌ ، ويُثَنّى قَطَوَانِ وقَطَيَانِ. ومَشْيُها الاقْطِيْطَاءُ (٢).

والقَطْوُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ والصَّوْتِ ، وهو القَطْقَطَةُ (٣). والقَطَوَانُ : الذي يَقْطُو في مَشْيِه (٤).

وفي المَثَلِ (٥) : «ليس قَطاً مِثْلَ قُطَيّ». ويقولون : «أصْدَقُ من قَطاً (٦)».

و (٧) : «لو تُرِك القَطا لنامَ».

والقَطَاةُ : مَوضِعُ الرِّدْفِ من الدابَّةِ ؛ وهو مِثْلُ الخَلِّ في الكَتِفَيْنِ.

والقَطا : داءٌ يأْخُذُ الغَنَمَ ، شاةٌ قَطِيَةٌ.

__________________

(١) زيادة من ت ، وهي فيها (قطا).

(٢) في الأصل : الاقتيطاء ، وفي ك : الاقتطاء ، وما أثبتناه من ت والعين والتهذيب واللسان.

(٣) في ت : وهي القطقطة. ومن قوله : (قطوان وقطيان) إلى قوله هنا : (وهو القطقطة) سقط من ك.

(٤) في ت : في مشيتها.

(٥) ورد المثل في العين وأمثال أبي عبيد : ٢٩٢ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال : ٢ / ١٢٩ والأساس واللسان والتاج.

(٦) في ت : وهو أصدق الخ. وهذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٦٣ والتهذيب ومجمع الأمثال : ١ / ٤٢٤ واللسان والتاج ؛ وفيها جميعاً : من قطاة.

(٧) وهذه الجملة مَثَلٌ أيضاً ، وقد ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ٢٧١ واللسان والتاج ، ونصُّه في مجمع الأمثال : ٢ / ١٢٣ : لو ترك القطا ليلاً لنام.