ومن أمثالِهم في الحِذْقِ [قَوْلهم](٢٢٩) : «هُوَ يَرْقُمُ حَيْثُ لا يَثْبُتُ عليه الرَّقْمُ» و «هو يَرْقُمُ في الماءِ» أي هو رَفَيقٌ.
والرَّقْمَةُ (٢٣٠) : نَباتٌ. وقيل : هي بَقْلَةٌ إلى المَرَارَة ؛ لها زُهَيْرَةٌ حَمْراء. وقيل : هي الخُبّازى. والمَرْقُوْمَةُ : أرْضٌ فيها هذا النَّبْتُ.
والرَّقَمُ والرُّقْمَةُ : لَوْنُ الحَيَّةِ الأرْقَمِ ، والأراقِمُ الجَمْعُ. وبها شُبِّهَتْ أحْيَاءُ من تَغْلِبَ.
والرَّقِمُ : الداهِيَةُ ، وكذلك الرُّقْمَةُ. وداهِيَةٌ رَقِيْمٌ : عَظِيمَةٌ.
والرَّقَمِيّاتُ : سِهَامٌ. والرَّقَمُ : مَوضِعٌ دُوْنَ المَدِينَةِ نُسِبَ السِّهَامُ إليه.
والرُّقُوْمُ : المُقِيْمَةُ الثابتةُ.
والرَّقِيْمُ في قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجلَ (٢٣١) : هي الصَّخْرَةُ. وقيل : الوادي الذي فيه الكَهْفُ. وقيل : القَرْيَةُ التي خَرَجُوا منها. وقيل : الكَلْبُ. وهو (٢٣٢) ـ أيضاً ـ : الدَّوَاةُ بِلِسَانِ الرُّوْمِ. [والكِتَابُ أيضاً](٢٣٣) وقيل : لَوْحٌ كانت فيه أسْماؤهم وأسْمَاءُ آبائهم.
والرَّقْمَةُ في الوادي : حَيْثُ يكونُ الماءُ فيه.
مرق :
المَرَقُ : جَماعَةُ مَرَقَةٍ. ولَحْمٌ مُمَرِّقٌ : دَسمٌ جِدّاً. وأمْرَقْتُ القِدْرَ إمْراقاً :
__________________
(٢٢٩) زيادة من ت. ونص المثل في أمثال أبي عبيد : «هو يرقم الماء : ومعناه أنه بلغ من حذقه بالأمور أنه يرقم حيث لا يثبت الرقم» ، وقريب من ذلك في الصحاح والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٦٢ واللسان والتاج.
(٢٣٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت بالتحريك في العين والتهذيب والمحكم واللسان ، ونصَّ على التحريك في التكملة ، وقال في القاموس : والرقمة [بسكون القاف] الخبازى والرقمة بالتحريك نبتٌ.
(٢٣١) في ت : في قول الله سبحانه.
(٢٣٢) في ت : وهي.
(٢٣٣) زيادة من ت.