والقُرْبَانُ : ما تَقَرَّبْتَ به إلى اللهِ عَزَّ اسْمُه (١٥٥) تبتغي به قُرْبَه ، وكذلك إلى المَلِكِ ، وهي القَرَابِيْنُ وُزَرَاؤه (١٥٦)
وقَرِبَ فلانٌ أهْلَه قُرْباناً (١٥٧) : أي غَشِيَها.
وما قَرِبْتُ هذا الأمْرَ قِرْباناً (١٥٨) وقُرْباناً وقُرْباً (١٥٩)
ويُقال (١٦٠) : قَرَّبَتْني منه قَرُوْبٌ : أي مُقَرِّبَةٌ ؛ كما يُقال (١٦١) : دَرُوكٌ. وقيل : هِمَّةٌ.
ويقولون : قَرُوْبُ طِبٍّ ، ويُرْوى : قَربُ طِبٍّ : أي قَرُبَ الاخْتِيَارُ ، كما يقولون : على الخَبِيرِ سَقَطْتَ (١٦٢) والقَرُوْبُ : القَرِيْبُ.
والقُرْبى : حَقُّ [ذي](١٦٣) القَرَابَةِ ، وهم أقَارِبُ ، وللنِّساء : قَرَائبُ. ونَسَبٌ قُرَابٌ:[أي قَرِيبٌ](١٦٤) وحَيّا (١٦٥) فلانٌ وَقَرَّبَ. وهم قُرُوْبٌ ـ بوَزْنِ قُعُودٍ ـ : من القُرْب.
والتِّقِرّابُ : القُرْبُ أيضاً (١٦٦)
__________________
(١٥٥) في ت : جلَّ اسمه.
(١٥٦) كذا في الأصل وك ، وفي ت : والقرابين وزراؤه ، ومثل ت في التهذيب والمقاييس واللسان.
(١٥٧) أشار في الأصل إلى جواز ضم القاف وكسرها.
(١٥٨) سقطت كلمة (قِرباناً) من ت.
(١٥٩) سقطت كلمة (وقرباً) من ك.
(١٦٠) في ت : وتقول.
(١٦١) في ت : كما تقول.
(١٦٢) في ت : ويقولون قروب طب كقولهم على الخبير سقطت (ولم يرد ما بينهما).
(١٦٣) زيادة من ت.
(١٦٤) زيادة من ت.
(١٦٥) من قوله : (أي قرب الاختيار) إلى قوله هنا : (وحيّا) سقط من ك.
(١٦٦) في ت : والتقراب نحو القرب.