والنَّقّارُ : الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوَها. والذي يُنَقِّرُ عن الأُمُورِ والأخْبَار.
والمُنَاقَرَةُ : مُرَاجَعَةُ الكلامِ بَيْنَ اثْنَيْنِ.
وفي الحَدِيثِ (٦) : «ما كانَ اللهُ لِيُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن». أي يُقْلِعَ.
ونَقِرَ (٧) عليه : أي غَضِبَ ، وهو نَقِرٌ.
والنَّقْرُ : أنْ تَعِيْبَ الإِنسانَ وتُعَرِّضَ به وتَغْتَابَه. وقالت امْرَأةٌ لزَوْجِها : مُرَّ بي (٨) على النَّظَرِيِّ ولا تَمُرَّ بي على النَّقَرِيِ (٩) : أي اللَّواتي يَعِبْنَ مَنْ مَرَّ بِهِنَّ.
[وهو يُصَلّي النَّقَرى : أي يَنْقُرُ في صَلاتِه](١٠).
والنَّقِيْرُ : نُكْتَةٌ في ظَهْرِ النَّواةِ منها تَنْبُتُ النَّخلةُ. وأصْلُ خَشَبَةٍ مَنْقُورةٍ يُنْبَذُ فيها (١١). وذُبابٌ في الماء أسْوَدُ كالعَلَسِ. وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَرَاقي يُصْعَدُ عليه (١٢) إلى الغُرَف.
والنَّقِيرُ : المُزَفَّتُ من أوْعِيَةِ الخَمْرِ. والصَّوْتُ أيضاً.
والناقُوْرُ : الصُّوْرُ الذي يَنْقُرُ فيه المَلَكُ أي يَنْفُخُ.
والنُّقْرَةُ : قِطْعَةُ فِضَّةٍ مُذَابَةٍ. وحُفْرَةٌ في الأرْضِ غَيْرُ كبيرةٍ.
ونُقْرَةُ القَفا : هي الوَقْبَةُ في طَرَفِ العُنُقِ بَيْنَه وبين الرَّاسِ (١٣).
والمِنْقَرُ : بِئْرٌ كثيرةُ الماءِ قَرِيْبَةُ القَعْرِ.
ومِنْقَرٌ : قَبيلةٌ من تَمِيْمٍ.
__________________
(٦) ورد الحديث في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج.
(٧) في الأصل وك : ويقر ، والتصويب من ت والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(٨) في ك : منَّ بي.
(٩) كذا في الأصل وك بالياء المشددة ، وهي النظرى والنقرى ـ بالألف المقصورة ـ في ت والمعجمات ، وفي المقاييس والصحاح : مرَّ بي على بني نظرى ولا تمر بي على بنات نقرى.
(١٠) زيادة من ت. ومثلها بالنص في الأساس والتاج.
(١١) في ت : ينبذ فيه.
(١٢) في ت : ويجعل فيه كالخواقي يصعد فيه.
(١٣) في الأصل وك : وبين الناس ، وما أثبتناه من ت ، ولعل صوابه : (وبين الفأس).