والفَيْتَقُ : المَلِكُ. وقيل : البَوّابُ في قَوْلِ الأعشى (٦٦). والحَدّادُ أيضاً. والنَّجّارُ.
القاف والتاء والباء
قتب :
القَتَبُ : إكافُ الجَمَل ، وقد يُؤنَّثُ ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةُ. والقِتْبُ : يكونُ للبَعِير الساني(٦٧). وأقْتَبْتُ البَعِيرَ : شَدَدْته عليه. والقَتُوْبَةُ : إبلٌ لا تُوضَع (٦٨) عنها أقتابُها.
والقِتْبُ : جَميعُ أدَاةِ السانِيَة.
والقِتْبُ ؛ والجميع الأقْتَابُ : الأمعاء وما تَحَوّى في البَطْنِ (٦٩) ، والمَبْعُوجُ يَجُرُّ أقْتَابَه ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةٌ.
والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الكاهِلِ : هو الأجْنَأُ (٧٠) ، قُتِّبَ كاهِلُه.
وأقْتَبْتُ (٧١) زَيْداً يَمِيْناً : أي غَلَّظْتُ عليه.
بقت (٧٢) :
بَقَتُوا الأقِطَ : بَكَلُوه ، ومِثْلُه بَقَطُوه (٧٣).
__________________
(٦٦) وهو قوله في ديوانه : ١٤٩ :
ولابد من جار يجيز سيلها |
|
كما جوز السكى في الباب فبتق |
(٦٧) في ت : السامي.
(٦٨) في ت : لا يوضع.
(٦٩) في ت : والأمعاء وما يحتوي في البطن وجمعه الأقتاب.
(٧٠) في ت : هو الأحناء.
(٧١) في ت : واقتتبت.
(٧٢) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم ينبه المؤلف على ذلك. وورد في التكملة والقاموس.
(٧٣) في ت : ومنه بَقَطوه.