وتَقَتَّرَ من الشَّيْءِ : اتَّقَاه.
وتَقَتَّرَ الرَّجُلُ : غَضِبَ وَتَنَفَّشَ (١٨).
وقَتْرُ الشَّيْءِ وقَدْرُه : بمعنىً ، وقَتَّرْتُ الشَّيْءَ (١٩) وقَتَرْتُه : بمعنى قَدَّرْتُه وقَدَرْتُه.
تقر :
التِّقَرَةُ (٢٠) والتَّقِرُ : الكَرَوْيا والتَّوَابِلُ.
قرت :
قَرَتَ الدَّمُ يَقْرُتُ قُرُوْتاً ؛ ودَمٌ قارِتٌ : يَبِسَ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ.
ومِسْكٌ قارِتٌ : جَيِّدٌ خَفِيفٌ. والقَرّاتُ (٢١) ـ فَعّالٌ ـ منه.
والقارِتُ والمُقْتَرِتُ : الذي يَأْخُذُ كلَّ شَيْءٍ وَحْدَه (٢٢).
والقَرَتُ : الجَمْدُ (٢٣). والقَرِيْتُ : القَرِيْسُ.
رتق :
الرَّتْقُ : إلْحَامُ الفَتْقِ ، يقول : رَتَقْنا فَتْقَهم حتى ارْتَتَقَ ، ومنه قولُه عَزَّ وجلَّ : (كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما)(٢٤) : أي لا صَدْعَ فيها.
__________________
(١٨) في ت وك : تنفس ـ بالسين المهملة ـ.
(١٩) في ت : وقترته.
(٢٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت في المعجمات بفتح التاء وكسر القاف مع النص على ذلك في القاموس.
(٢١) في ت : وقرّات.
(٢٢) كذا في الأصول ، ووضع في الأصل حاءً صغيرة تحت الحاء تأكيداً لذلك ، وفي التكملة والقاموس : وَجَدَه.
(٢٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وكأن المراد منها المصدر ، وضُبطت بالتحريك في ت والتكملة.
(٢٤) سورة الأنبياء ، آية رقم : ٣٠ ، والزيادة من ت.