وجئتُ بالحديث على قَنَنِه : أي سَنَنِه ووَجْهِه.
وما يُسْتَقَنُّ من ذلك : أي ما (٥) يُسْتَقَلُّ.
والاقْتِنانُ (٦) : الانْتِصابُ والمُثُولُ.
والمُقْتَنُ : الساكِتُ وَسطَ القَوْمِ.
والمُقْتَئنُ ـ أيضاً ـ : المُنْتَصِبُ (٧).
وفلانٌ قِنُ مالٍ : أي إزَاءُ مالٍ ومُصْلِحُه (٨).
وقُنُ القَمِيْص وقُنَانُه : كُمُّه.
والقِنِّيْنُ : لُعْبَةٌ للرُّوم.
والقِنْقِنَةُ : ضَرْبٌ من دَوَابِّ البَحْرِ.
نق :
النَّقِيْقُ والنَّقْنَقَةُ : من أصوات الضَّفادِع والدَّجَاجِ ، [يُقال](٩) : نَقَّتِ الدَّجاجة ونَقْنَقَتْ. وفي المَثَل (١٠) : «أرْوى (١١) من النَّقّاقَة» للضِّفدع (١٢).
والنَّقْنَقَةُ : غُؤورُ العَيْنِ (١٣).
وما زالَ يُنَاقُّ فلاناً : أي يُناقِرُه. وتَنَاقَ القَوْمُ : تَنازَعُوا.
والنِّقْنِقُ (١٤) : السُّلَّمُ الذي يُرْتَقى فيه. والظَّلِيْمُ ، وكذلك النُّقَاقُ ، وسُمِّيَ بذلك لصَوْتِه.
__________________
(٥) سقطت كلمة (ما) من ت.
(٦) في ك : والاقتان.
(٧) في ت : وكذلك المقتئن المنتصب.
(٨) في ت : أي إزاؤه ومصلحه.
(٩) زيادة من ت.
(١٠) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ٣٧٢ والمستقصى : ١ / ١٤٦ والأساس ، وبنصِّ : (.. من النقّاق) في التهذيب والمحكم واللسان والتاج.
(١١) في ت : إنه لأروى الخ.
(١٢) في ت : يعني الضفدع.
(١٣) في ت : عوور العين.
(١٤) في ك : والنقيق.