وغَطَشَ اللَّيْلُ ؛ فهو غاطِشٌ : أي (٦) مُظْلِمٌ. والتَّغْطِيْشُ من النَّظَر : ما فيه ظُلْمَةٌ.
وغَطِّشْ لي شَيْئاً : أي افْتَحْ لي وَجْهاً وبَيِّنْ لي وأعْطِني.
وأتانا (٧) يَغْطِشُ : أي يَمْشي رُوَيْداً من مَرَضٍ أو كِبَرٍ ؛ غَطَشاناً وغَطْشاً.
وتغَاطَشَ : أي تغافَلَ.
الغين والشين والدال
دغش (٨) :
الدَّغَشُ : الظُّلْمَةُ. في عَيْنِه دَغَشٌ. ودَغَشَ في الظَّلام وأدْغَشَ.
والمُدَاغَشَةُ : الإِزَاغَةُ (٩) في حِرْصٍ ومَنْعٍ. والشُّرْبُ القَليلُ.
والمُدَاغِشُ : المُزَاحِمُ على الشَّيْءِ.
الغين والشين والراء
شغر :
شَغَرَ الكَلْبُ : [إذا](١٠) رَفَعَ إحدى رِجْلَيْه لِيَبُولَ.
وبَلْدَةٌ شاغِرَةٌ : لا تَمْتَنِع من غارَةٍ.
وفي الحَديث (١١) : «لا شِغارَ في الإِسلام». وهو أنْ يُزَوِّجَ أُخْتَه على أنْ يُزَوِّجَه الآخَرُ أُخْتَه فيكون المَهْرُ بَيْنَهما ذلك. وهو ـ أيضاً ـ : أنْ يَعْدُوَ (١٢) الرَّجُلَانِ على الرَّجُل.
__________________
(٦) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(٧) في ك : وأطانا.
(٨) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم يُشِر المؤلف إلى ذلك. وورد في مستدرك التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(٩) كذا في الأصل وك ، وهي الاراغة (بالراء المهملة) في ت والتكملة والقاموس.
(١٠) زيادة من ت.
(١١) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد : ٣ / ١٢٧ والصحاح والأساس والفائق : ١ / ٢٢٤ واللسان والتاج.
(١٢) في ك : أن تعدو ، وفي المحكم : أن يغدو.