والمُخِيْلَةُ : الرايَةُ العَظِيمةُ كمُخِيلةِ السَّحاب التي لا تُخْلِفُ.
وتَخَيَّلَ الخَرْقُ بالسَّفْرِ ، وتَخَيُّلُه بهم : ما يُرِيهم من تَلَوُّنِه بالآل.
خول :
الخَوَلُ : العَبِيْدُ والنِّعَمُ ، من قَوْلكَ (٢٥) : خَوَّلَكَ اللهُ الشَّيْءَ : أي مَلَّكَكَ إيّاه.
وخَوَلُ اللِّجام : أصْلُ فأْسِه.
وخالاني فلانٌ (٢٦) : أي خالَفَني.
وذَهَبُوا أخْوَلَ أخْوَلَ : أي مُتَفَرِّقِين واحِداً في اثرِ واحدٍ كَتَفَرُّقِ الشَّرَرِ من الحَدِيد. وقيل : الشَّرَرُ هو الأخْوَل بعَيْنِه.
والخائلُ : الراعي يَخُول (٢٧) الغَنَمَ.
وتَخَوَّلْتُ الشَّيْءَ : تَعَهَّدْته ، وفي الحديث (٢٨) : «كانَ يَتَخَوَّلُهم بالمَوْعِظة».
ورَجُلٌ خَوْلانيٌ : إذا كان عامَّ المَنْفَعَة للقَريب والبَعِيد ، وهو من قَوْلهم : خالَ عليهم أي ساسَهم.
والخُوْلُ : الأخْوَال ، [وهُمْ](٢٩) جَمْعُ الخُوْلة. ورَجُلٌ مُخَالٌ مُعَمٌّ : بمعنى مُخْوَلٍ (٣٠).
والخَوْلانِيَّةُ من النِّصال : الرَّقِيقُ السَّخِيفُ.
__________________
(٢٥) في ت : وهو من قولهم.
(٢٦) في ك : وخالانه فلان.
(٢٧) في ك : يحول.
(٢٨) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ١ / ١٢٠ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والفائق : ١ / ٤٠١ واللسان والتاج.
(٢٩) زيادة من ت. ولم نجد هذا الجمع في المعجمات ، ولعله تصحيف الخُوَّل أو الخؤول.
(٣٠) في ت : أي مخول.