والبَهِيْمُ من الألوان : ما كانَ لَوْناً واحِداً لا شِيَةَ فيه.

وصَوْتٌ بَهِيْمٌ : لا يُرَجَّعُ فيه.

ولَيْلٌ بَهِيْمٌ : لا ضَوْءَ فيه.

والبُهْمَةُ : الأبْطال. والكتيبة أيضاً. والجَمَاعَةُ من الناس (٦).

وبَهَّمَ الرَّجُلُ : سُئلَ عن الأمْرِ فأطْرَقَ وتَحَيَّرَ. وكذلك إِذا لم يُقاتِلْ.

وأبْهَمْتُ الرَّجُلَ عن كذا : نَحَّيْتَه عنه (٧).

وتَبَهَّمَ عليه كَلامُه : أُرْتِجَ.

وفي الحَدِيث (٨) : «يُحْشَرُ الناسُ بُهْماً».

وفُسِّرَ على أنَ البَهِيْمَ والمُبْهَمَ التّامُّ الخَلْق ، فمعناه أنَّهم يُحْشَرُونَ غَيْرَ مَنْقُوصِينَ بل وُفَاةَ الخَلْق. وقيل : بل عُرَاةً لا شَيْءَ عليهم يُوَارِيهم.

وبَهَّمْتُ : أي أدَمْتُ إلى الشَّيْءِ نَظَراً من غَيرِ أنْ يَشْفِيَني (٩) بَصري منه.

__________________

(٦) من قوله قبل سطور : (لوناً واحداً لا شية فيه) إلى قوله هنا : (والجماعة من الناس) ساقط من ك.

(٧) كلمة (عنه) لم ترد في ك.

(٨) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ١٩٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والفائق : ١ / ١٣٦ واللسان والتاج.

(٩) في ك : تشفيني ، ولم ينقط حرف المضارعة في الأصل.