وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : هُوَ يُعَنْذي بالناس عَنْذَاةً : أي يُغْري بهم.
وامْرأةٌ عِنْذِيَان : سَيِّئة الخُلُق.
وفيهما لُغَاتٌ كثيرةٌ تَأْتي في مواضِعِها.
عذن (٢٩) :
حَكى الخارْزَنْجِيُّ : العَذَّانَةُ (٣٠) : الاسْت.
ذعن :
أذْعَنَ : انْقَادَ. وناقَةٌ مِذْعَانٌ : سَلِسَةُ (٣١) القِياد. وأذْعَنَ بالحَقِّ : أقَرَّ.
ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانِّيْنَ ومُنْعَانِّيْنَ (٣٢) كأنَّهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ : أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً.
العين والذال [والفاء] [٣٥ / ب] والفاء
عذف :
أهْمَلَه الخَليلُ (٣٣).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ : ما ذُقْتُ عَذُوْفاً وعَذُوْفَةً وعَدُوْفاً (٣٤) ـ غَيْرَ مُعْجَمَةٍ ـ أيضاً : أي شيئاً. وما زِلْتُ عاذِفاً (٣٥) مُنْذُ اليوم : أي لم أذُقْ شَيْئاً.
__________________
(٢٩) وهذا مما أهمله الخليل أيضاً ، واستدرك عليه في التهذيب واللسان والقاموس.
(٣٠) ضبطت الكلمة بتشديد الذال في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان ، ولكنها في القاموس «كَسَحَابة».
(٣١) في ك : سلسلة.
(٣٢) هكذا وردت الكلمتان في الأصل ، ووردت ثانيتهما في ك «ومتعانين» وذكر في القاموس اولاهما وقال : «صوابه بالباء الموحدة» أي مذعابين ومثعابين ، ووردا كذلك في التكملة.
(٣٣) واستُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٣٤) في ك : وعذوفاً.
(٣٥) في ك : عاذقاً.