ويُقال لمن يَتَوَعَّدُ على غير تَحْقيقٍ : اقْصِدْ بِذَرْعِكَ.
ومَذارِيْعُ الدابَّة : قَوائمها ، والواحِدُ : مِذْراع.
ومَذَارِعُ الأرض : أطرافها ، الواحِدُ : مِذْرَعَة.
والذَّرَعُ (١٨) : العِجْلُ ، والجَميعُ : ذِرْعَانٌ. وبَقَرَةٌ مُذْرِعٌ : مَعَها ذَرَعُها.
وأذْرِعَاتُ وأذْرُعٌ (١٩) : مَكانانِ تُنْسَبُ إليهما الخَمْرُ.
وزِقٌ ذَارِعٌ وذَرِعٌ : كَثيرُ الأخْذِ من الشَّرَابِ ، وزِقَاقٌ ذَوَارِعُ ، وكأنَّها من النّاقَة الذَّرِعَةِ ، ويُقال : قيل لها ذلك لأنَّها سُلِخَتْ من قِبَلِ ذِراعَيْها.
والذَّرَّاعُ من الجِمَالِ : الذي يُسَانُّ الناقَةَ بِذِراعِه فَيَتَنَوَّخُها.
والإِذْرَاعُ : القَبْضُ بالذِّراع. والاكْثَارُ في الكَلامِ.
والتَّذَرُّعُ : تَشَقُّقُ الشَّيءِ شُقَّةً شُقَّةً (٢٠) على قَدْرِ الذِّراع في الطُّوْل.
العين والذال واللام
ذلع :
أهْمَلَه الخَليل (٢١).
[و](٢٢) حَكى الخارْزَنْجِيُّ : الأذْلَعِيُ : وَصْفٌ للذَّكَر إذا كان فيه شِبْهُ وَرَمٍ ، قال : وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعْجَمةً (٢٣) ؛ وبالدّال والعَيْن غير مُعْجَمَتَيْن أيضاً.
__________________
(١٨) في ك : والزرع.
(١٩) وردت الكلمة في الأصلين بكسر الراء ، وقد أثبتنا ما نصَّ عليه البكري في معجمه : ١ / ١٣١.
(٢٠) «شقة» الثانية لم ترد في ك.
(٢١) واستُدْرِكَ عليه في القاموس.
(٢٢) زيادة يستدعيها السياق.
(٢٣) قال في التهذيب : «والصواب الأذلغي بالغين لا غير» ، وصحح الأصلَ في القاموس وقال : «ليس بتصحيف».