واللهُ البَدِيْعُ : أبْدَعَ الأشْياءَ.
والبَدِيْعُ : السِّقَاءُ الجَديدُ.
وبَدِيْعٌ : اسْمُ ماءٍ (٧٠).
والبِدْعَةُ : ما اسْتُحدِثَ من الدِّيْن وغيرِه.
وأُبْدِعَ البَعيرُ : قامَ فَتُرِكَ في الطَّريق (٧١). وكذلك أُبْدِعَ بالرَّجُلِ : حَسِرَ عليه ظَهْرُه. وفي المَثَل (٧٢) : «إذا طَلَبْتَ الباطِلَ أُبْدِعَ بك».
عبد :
يُقال : عَبْدٌ ؛ وأعْبُدٌ وعَبِيْدٌ وعِبَادٌ وعِبِدّى (٧٣) وعِبْدَان وعُبْدَان ومَعْبُوْدَاءُ ومَعْبَدَةٌ وعُبُدٌ ومَعَابدُ. فإِذا قُلتَ للحُرِّ : عَبْدَ الله فحينئذٍ يُجْمَع على عَبْدُوْنَ وعِبَادٍ. وهو بَيِّنُ العُبُوْدَةِ والعُبُودِيَّة.
وعَبَّدَه وأعْبَدَه : جَعَله عَبْداً. وتَعَبَّدَه : صَيَّرَه كالعَبْد. واسْتَعْبَدَه واعْتَبَدَه وأعْبَدَه (٧٤) : اتَّخَذَه عَبْداً.
وعَبَدْتُ اللهَ عِبَادَةً. والمُتَعَبِّدُ : المُتَفَرِّدُ بالعِبَادَة.
وأعْبَدَه فلاناً : مَلَّكَه إيّاه.
وعَبَدَةُ : اسْمٌ. وقيل : عَبْدَةُ أيضاً ؛ كأنَّه تأنيثُ عَبْدٍ.
والمُعَبَّدُ : البَعيرُ الذي ذَهَب شَعرُه من الجَرَبِ ، والعَبَدُ (٧٥) : الجَرَبُ الذي
__________________
(٧٠) ويرى ياقوت في معجم البلدان أنه تصحيف «يديع» بالياء المثناة من تحت.
(٧١) «في الطريق» لم ترد في ك.
(٧٢) ورد المثل في امثال أبي عبيد : ٢٦٦ (وفيه : انجح بك) والمحكم ومجمع الأمثال : ١ / ٤٦ واللسان والتاج.
(٧٣) وفتحت باء «عبدى» في الأصل ، وقد ضبطناها بضبط ك والمعجمات.
(٧٤) في المحكم : وعبَّده واعتبده واستعبده : اتخذه عبداً.
(٧٥) هذا هو الضبط المعروف للكلمة ونص عليه في القاموس ، ولكن الصغاني قال : «ككَتِف».