والدُّعْرُوْرُ : اللَّئِيم.
ودُعَرُ : من أسْماء الرِّجال.
عدر :
العَدْرُ : المَطَرُ الكَثيرُ ، عَدرَ (١٦) بالمَكانِ فاعْتَدَرَ (١٧).
والعُدَارُ : دَابَّةٌ تَكونُ باليَمن تَنْكِحُ الناسَ ونُطْفَتُها دُوْدٌ ، وفي مَثَلٍ (١٨) : «ألْوَطُ من عُدَارٍ» (١٩).
درع :
دِرْعُ الحَدِيْد : مُؤَنَّثَةٌ ، وقد تُذَكَّرُ ، قال (٢٠) :
مُقَلِّصاً بالدِّرْعِ ذي التَّغَضُّنِ (٢١)
ودِرْعُ (٢٢) المَرْأةِ مُذَكَّرٌ لا غير.
ورَجُلٌ دَارِعٌ : ذُو دِرْعٍ. وادَّرَعَه : لَبِسَه.
والمِدْرَعَةُ (٢٣) : صُفّةُ الرَّحْل إذا بَدا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَة ، وقَد دُرِّعَ
__________________
(١٦) ضبطت الدال في الأصل بالضم ؛ وفي ك بالفتح ، وفي المعجمات بالكسر ، ونص في القاموس انه كفرح.
(١٧) في ك : واعتدر.
(١٨) المثل في المستقصى : ١ / ٣٥٥ والتكملة والتاج.
(١٩) في ك بعد المثل : «وهو من ذوات البحر» ، ولا بد أن «ذوات» تصحيف «دواب» ، ولم نعثر على مثل هذا المعنى أو الإِضافة في المعجمات.
(٢٠) هو أبو الأخزر في الصحاح ، وأبو الأخزر في اللسان ، وأبو الأخرز الحماني في العباب والتاج.
(٢١) ورد المشطور في الصحاح والعباب واللسان والتاج. ويليه في الأخيرين : يمشي العرضني في الحديد المتقن.
(٢٢) في ك : وذرع.
(٢٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وفي مطبوع المحكم واللسان ، ونص في القاموس انها كمِكْنَسَة ولم يعلّق على ذلك في التاج.