[العين والدال](١)
العين والدال والتاء
عتد :
عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَاداً ، وهو عَتِيْدٌ : أي مُعَدٌّ ، وأعْتَدْتُه أنا ، والجَميعُ : العُتُدُ والأعْتِدَةُ. ومن ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ وغيرُه.
وهذا الفَرَسُ عَتَدٌ وعَتِدٌ : أي مُعَدٌّ ، الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سَوَاء.
والعَتُوْدُ : الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ ، وقيل : الذي بَلَغَ السِّفَادَ ، وجَمْعُه : أعْتِدَةٌ وعِدّانٌ.
وعَتْوَدُ (٢) : اسْمُ مَوْضِعٍ ، وهُوَ عَلى فَعْوَلٍ.
وعُتَائِدُ : من بلادِ مُرَّةَ ؛ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة (٣).
العين والدال والظاء
دعظ :
أهْمَلَ (٤) الخليلُ البابَ أصْلاً.
__________________
(١) زيادة يستدعيها تبويب الكتاب.
(٢) وذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.
(٣) ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم ، وهو جائز.
(٤) في ك : أهمله.
وقد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.