عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَاداً ، وهو عَتِيْدٌ : أي مُعَدٌّ ، وأعْتَدْتُه أنا ، والجَميعُ : العُتُدُ والأعْتِدَةُ. ومن ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ وغيرُه.

وهذا الفَرَسُ عَتَدٌ وعَتِدٌ : أي مُعَدٌّ ، الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سَوَاء.

والعَتُوْدُ : الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ ، وقيل : الذي بَلَغَ السِّفَادَ ، وجَمْعُه : أعْتِدَةٌ وعِدّانٌ.

وعَتْوَدُ (٢) : اسْمُ مَوْضِعٍ ، وهُوَ عَلى فَعْوَلٍ.

وعُتَائِدُ : من بلادِ مُرَّةَ ؛ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة (٣).

العين والدال والظاء

دعظ :

أهْمَلَ (٤) الخليلُ البابَ أصْلاً.

__________________

(١) زيادة يستدعيها تبويب الكتاب.

(٢) وذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.

(٣) ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم ، وهو جائز.

(٤) في ك : أهمله.

وقد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

٤١٥