ورَجُلٌ فُزْعَةٌ : كثِيرُ الفَزَع ، وفُزَعَةٌ : يُفَزَّعُ به ويُفْزَعُ منه ، وفَزَّاعَةٌ : يُفَزِّعُ النّاسَ كثيراً.
وهو لنا مَفْزَعٌ : أي نَفْزَعُ إليه ، ومَفْزَعةٌ : أي نَفْزَعُ منه ، ويَسْتوي فيهما الواحِدُ والتَّثْنِيَة والجَمْع والتَّذكير والتأنيث.
وفَزِعَ فَزَعاً : أغاثَ ، وكذلك أفْزَعَ.
يعقوب (٣٦) : أفْزَعْتَ القَوْمَ : إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. وأفْزَعْتَهم ـ أيضاً ـ :
أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.
عزف :
كُلُّ لَعِبٍ : عَزْفٌ.
والمَعَازِفُ : المَلاهي ، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ (٣٧).
والمِعْزَفُ : اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.
والعَزْف (٣٨) : صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.
والعَزُوْفُ : الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.
وعَزْفُ الرِّياح : دَوِيُّها.
والعَزِيْفُ : صَوْتُ الجِنّ.
وعَزَفَ البَعيرُ : نَزَتْ (٣٩) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.
والعَزّافُ : رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.
__________________
(٣٦) هو ابن السكيت الذي سلفت الاشارة اليه.
(٣٧) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل ، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و «معزفة» كمكنسة.
(٣٨) وضمت العين في الأصل ، ولم نر له وجهاً ؛ إلا إذا كان محرفاً من «العزوف».
(٣٩) في الأصلين : «نزا حنجرته» ، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد.