والعَفْكَاءُ من الإِبِلِ : التي فيها صُعوبَةٌ.
العين والكاف والباء
عكب :
العَكَبُ : غِلَظٌ في لَحْيَي (٩٧) الانْسانِ.
وأمَةٌ عَكْبَاءُ : عِلْجَةٌ جَافِيَةُ الخَلْق.
والعَكُوْبُ : الغُبَارُ والدُّخَانُ ، يُقال : ثَارَتْ (٩٨) لهم عَكُوْبٌ ، ولا تَدَعْ نارَكَ تُعَكِّبُ عَلَيْنا : أي تُدَخِّنُ ، وقد عَكَبَتْ عُكُوْباً وعِكاباً (٩٩) ، وبه سُمِّيَ عُكَابَة.
ولهم عُكُوْبٌ (١٠٠) : أي جَماعةٌ من خَيْلٍ وإِبلٍ ورِجالٍ.
وثَارَتْ (١٠١) بينهم عَكُوْبٌ : أي شَرٌّ.
وطَيْرٌ عُكُوْبٌ : عُكُوْفٌ ، وقد عَكَبَتْ.
والعَاكِبُ : جَمَاعَةٌ من الإِبلِ.
والأَعْكَبُ : الذي تَدَانى بعضُ (١٠٢) أصَابعِ رِجْلَيْه من بَعْضٍ مع تَراكُبٍ ، وتَعَكَّبَتْني الأُمورُ والهُمومُ : منه.
وعَكَبَ بالشَّيءِ على الشيءِ : وَضَعَه عليه.
وَعَكَبَ عليه (١٠٣) : عَطَفَ.
ورَجُلٌ عِكَبٌ : قَصيرٌ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ عِكَبّاً.
__________________
(٩٧) في ك : لحيتي.
(٩٨) في ك : طارت.
(٩٩) كذا ضبط المصدر في الأصل ، ولم تذكره المعجمات.
(١٠٠) ضبطها في الأصل بفتح العين ، وقد ضبطناها بالضم تبعاً للقاموس حيث ذكر ان العكوب جمع عاكب.
(١٠١) في ك : وتارت.
(١٠٢) «بعض» لم ترد في ك.
(١٠٣) «وعكب عليه» لم ترد في ك.