الصفحه ٩٠ : الآخر بعد
تأخّره عن سقوطه وتوقّفه على اضمحلاله ، ويرجع هذا إلى الوجه الأول ، وقد عرفت جوابه.
وإمّا أن
الصفحه ٩٦ : ء الأصل التنزيلي النافي للدَين ، وذلك بتقريب : أنّه بعد أن كان وجوب
الحجّ من الآثار الشرعية لعدم الدَّين
الصفحه ٩٧ : الإجمالي
، وفي الرتبة المتأخّرة يؤخذ بالمدلول المطابقي ، إذ في هذه المرتبة لا يبقى مانع
عن نفي الدَّين بعد
الصفحه ١٠٤ : العلم بتمام موضوعه المركّب من
الخمر وشربه ، بل لا يتحقّق بعد شرب أحد المائعين إلّا احتمال تحقّق موضوعه
الصفحه ١٠٨ : منحلًّا وغير منجّز ؛ لأنّ العهدة الشخصية لغير
التالف منجَّزة سابقاً إلّا أنّه بعد دفع العين التي لم تتلف
الصفحه ١١٠ :
نوع التالف معارض
في نفسه ، فيعارض استصحاب كلّيّ العهدة الذي يُدَّعى جريانه بعد أداء العين
الباقية
الصفحه ١١٧ : الثانية بعد الزوال علم إجماليّ فعليّ بنجاسة الأصفر أو الأبيض ، بحيث تكون
نجاسة الأصفر في ذلك الزمان طرفاً
الصفحه ١١٨ :
فيما إذا بقي إلى
الزمان المتأخّر ، وإلّا فلو انحلّ هذا العلم الإجمالي التدريجي بعد ساعةٍ من
حدوثه
الصفحه ١١٩ : هو المانع عن فعليته وثبوت مدلوله ، وبعد ذلك لا يبقى معارض للأصل
في الملاقي حين حدوث الملاقاة.
ووجه
الصفحه ١٢٢ :
بالمعارضة.
وهذا البيان قد
أورده سيّدنا الوالد على التقريب المزبور لإجراء أصالة الطهارة في الملاقي بعد
الصفحه ١٢٦ : ،
بناءً على إنكار حكومة أصالة الطهارة في الملاقَى ـ بالفتح ـ على الاصول المؤمِّنة
في جانب الملاقي ، وبعد
الصفحه ١٢٩ : زمان العلم وتأخّره بعد ما كان المعلوم في أحد العلمين سابقاً
رتبةً على المعلوم بالآخر ، ففي أيّ زمانٍ
الصفحه ١٣١ :
مانعاً عن تنجيزه بعد انطباق كلا المعلومين على شيءٍ واحدٍ بعينه.
وإن كان المعلوم
السابق منطبقاً على
الصفحه ١٣٤ : رفع وجوب الاجتناب العقلي التابع للعلم الإجمالي الأول الذي لا مانع عن
تأثيره فمدفوعة : بأنّه بعد فرض
الصفحه ١٣٩ : للمعارضة فرع اقتضائه ، واقتضاؤه إنّما يثبت
جزماً بعد سقوط الأصل في الأبيض بالمعارضة مع الأصل في الطرف الآخر