بعد النبي العظيم من ولد إسماعيل (١٢٨) ، فناقضهم ابن كثير ، نقلا عن شيخه ابن تيمية ، ليجعل هؤلاء العظماء هم الخلفاء الذين يعدون فيهم معاوية ويزيد ومروان وعبد الملك وهشام ، أو الذين لا يدرون من هم!! (١٢٩).

وأهل البيت أولا :

لو لم يكن ثمة نص في الإمامة ، وكان للأمة أن ترشح لها أهلها ، وبعد ما تقدم في تفضيل بني هاشم ، وأهل البيت خاصة ، فهم الأولى بالإمامة بلا منازع.

وأهل البيت أولا :

لو كانت الخلافة محصورة في قريش ، إما لنص النبي (ص) ، أو لقول المهاجرين في السقيفة ، (أن قريشا أولياؤه وعشيرته) ، (وقومه أولى به) ، (وهيهات أن يجتمع سيفان في غمد) ، (ولا تمتنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة فيهم) ..

وأخيرا : (فمن ينازعنا سلطان محمد ونحن أولياؤه وعشيرته ، إلا مدل بباطل ، أو متجانف لإثم ، أو متورط في هلكة؟!) (١٣٠).

فإن هذا كله لا يرشح أحدا قبل بني هاشم ، فإذا كان قومه أولى به فلا ينازعهم إلا ظالم ، فما من أحد أولى به من بني هاشم ، ثم أهل البيت خاصة!

__________________

(١٢٨) العهد القديم ـ سفر التكوين ـ إصحاح ١٧ : آية ٢٠.

(١٢٩) أنظر : البداية والنهاية ٦ / ٢٨٠.

(١٣٠) أنظر : الإمامة والسياسة : ١٢ ـ ١٦ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٣٢٩ ـ ٣٣٠.