البحث في تراثنا ـ العددان [ 43 و 44 ]
٢١٤/٣١ الصفحه ١٩٣ : لا يكون! ويكون ما لا يريد!.
فقوله : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
البيت ويطهركم
تطهيرا) إذا
الصفحه ٢٠٨ :
لكن مثل هذا النفي
لا ينقذ الموقف ، خصوصا وأن ابن تيمية لم يقدم
برهانا ولا شبهة في إثبات دعواه
الصفحه ٢١٥ : بأن البكرية وضعته في مقابل
الحديث المروي عنه (ص) في مرضه : (ائتوني بدواة وبياض أكتب لكم كتابا
لا تضلوا
الصفحه ٢٣٧ :
المسلمين ، وحتى اليوم!!
ثمانون يوما لا
تكفي لنسيانه!!
ودواعي الذكرى التي
أحاطت به لا تسمح بتناسيه
الصفحه ٢٣٨ : ، إلى حديث
النبي الذي لا يقول إلا حقا ، ومع علي بالذات ، ربيب النبي وبطل الملاحم!!
* وغريب في تناسي
الصفحه ٢٥٨ : (لا)! فتمنى ذلك عمر لنفسه فلم يكن أحسن
حظا من أبي بكر ، ثم قطع النبي الأماني كلها حين أخبرهم أنه علي
الصفحه ٣٣٩ :
لا يوجب الصرف
إليه أولا
إلا إذا كان هنا
قرينه
توجب للتعميم أو
تعيينه
الصفحه ٣٤٣ :
والاشتكال وكذا
التردد
في الاجتهاد
مطلقا لا يرد
لأن ذا منشؤه
الصفحه ٤٣٢ : خروجها عنه ، لكن لا لأمارة شرعية) (٤٧). انتهى.
ومراده رحمهالله بالقطع المذكور : القطع بعدم خروج الكعبة
الصفحه ٢١ : إلى
أحاديث بقية الصحابة بهذه الصورة اتضح لنا أن
أحاديث المهدي لا شبهة ولا إشكال في تواترها عند أهل
الصفحه ٢٦ : ، وغيرهم.
فاتفاق أهل السنة
مع الشيعة الإمامية بشأن صحة أحاديث المهدي وتواترها مما لا مجال لإنكاره
الصفحه ٢٨ : ظاهريا في بيان نسب
الإمام المهدي عليهالسلام ، ولكن لا يعني هذا الاختلاف ـ مع لحاظ التقييد
والإطلاق ـ عدم
الصفحه ٣٤ : السبط الشهيد عليهالسلام.
وأنه لا يصح
التمسك بها بتصريح أرباب هذا الفن من علماء أهل السنة
لرد الأحاديث
الصفحه ٣٨ :
حتى تنصب بإيلياء)
(٧٧).
والكلام فيه
كالكلام في ما تقدم عليه ، إذ لا تصريح فيه بكون المهدي عباسيا
الصفحه ٤٠ : .
وحديث ابن حماد لا
هو من مراسيل ابن المسيب ، ولا هو من مراسيل ابن أبي عمير ، فهو ساقط عن الاعتبار
جزما ما