وقال الأستاذ محمد أبو زهرة في «الميراث
عند الجعفرية» (ص ٢٨ ط دار الرائد العربي ـ بيروت) : ويستدلون على تعيين علي رضياللهعنه
بالذات بما
يروون عن النبي صلىاللهعليهوسلم
أنه قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. وقول
النبي صلىاللهعليهوسلم
: أقضاكم علي. ولقد كلف النبي صلىاللهعليهوسلم
عليا قراءة سورة براءة يوم الحج الأكبر ، وقد كان أمير الحج أبا بكر الصديق رضياللهعنه
؛ فتكليف علي دون أبي بكر دليل على استحقاقه الإمرة دونه ، وقد جهز النبي صلىاللهعليهوسلم
جيش أسامة وجعل فيه أبا بكر وعمر بإمرة أسامة ، ولم يجعل عليا في هذا الجيش ،
ليكون بالمدينة ويتولى أمرها من بعده صلىاللهعليهوسلم
، وإنه يلاحظ أنه ما كان علي تحت امرة أحد غير النبي صلىاللهعليهوسلم
، بل كان حيث ينفرد عن النبي صلىاللهعليهوسلم
في غزوة يكون الأمر فيها دائما.
ولقد عين النبي صلىاللهعليهوسلم
عليا بالنص ، وعلي عين بالنص من بعده الحسن ، والحسن عين الحسين. وهكذا كل إمام
يعين من يليه ، ولا يترك الأمر لمن بعده حتى لا يكون أمر الأمة سدى وتكون من بعده
فوضى.
وقد اتفق الإمامية على إمامة علي والحسن
والحسين ، ثم اختلفوا من بعد ذلك في سوق الإمامة ، ولم يثبتوا على رأي واحد ، بل
انقسموا فرقا عدة ، وقد أحصاها بعضهم نيفا وسبعين ، وأظهرهم وأبينهم أثرا في
التاريخ الإسلامي فرقتان : هما الاثنا عشرية ، والاسماعيلية ، وكلتا الفرقتين
تدينان بإمامة جعفر الصادق شيخ أبي حنيفة وصديقه ، وصديق مالك رضياللهعنه.
الاثنا عشرية :
والاثنا عشرية ، يرون أن الإمامة بعد
الحسين لعلي زين العابدين ابنه ، ثم لمحمد الباقر ، ثم لجعفر الصادق ، وبعد جعفر
الصادق ابنه موسى الكاظم ، ثم لعلي الرضا ، ثم لمحمد الجواد ، ثم لعلي الهادي ، ثم
للحسن العسكري ، ثم لمحمد ابنه ، وهو الإمام الثاني عشر ، ويعتقدون أنه دخل سردابا
في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر إليه ، ولم
