[٣٣٠] فمنعك الإجماع يا عمرو فلا

معنى له أصلا ولا محصلا

[٣٣١] إذ بعدما تعين الإمام

لم يك في انعقاده كلام

[٣٣٢] والخبر المنقول بالتواتر

ولو بنقل فاسق أو كافر

[٣٣٣] معين كظاهر الكتاب

وإن نقل ما قيل في الأصحاب

[٣٣٤] إذ ليس إيمان الأولى رووا إذا

تواتر المروي شرطا أخذا

[٣٣٥] ولم يكن تعاقد الجمهور

منهم على كتم الهدى والزور

[٣٣٦] يقدح في حجية التواتر

في خبر نص لنا أو ظاهر

[٣٣٧] والخبر المقطوع بالصدور

وإن يكن من طرق الجمهور

[٣٣٨] متبع ثم وأي متبع

وحجة ساطعة لمن قطع

[٣٣٩] وخبر النقصان في الذكر فلا

يقدح فيه عند من تأملا

[٣٤٠] إذ هو محمول على التفسير

ولا نرى فيه من التغيير

[٣٤١] هذا ، وليس مطلق النقصان

يقدح في حجية القرآن

[٣٤٢] لا سيما ما كان في فضل علي

وإنه الولي والأمر جلي

[٣٤٣] فعندنا الكتاب قطعي السند

وفي الفروع فهو أولى مستند

[٣٤٤] والنقص إن قيل به للنقل

وشك فيه فهو مجرى الأصل

[٣٤٥] والعلم بالإجمال في المجموع (٩٤)

لا يقدح الإجراء في الفروع

[٣٤٦] إذ ليس غيرها محل الابتلا

فلا ينافي العلم أصلا أصلا

[٣٤٧] ورد مما مر إشكال الخبر

وانكشف الغطا وبان (٩٥) ما استتر

[٣٤٨] فما تواترت عن الرسول

يؤخذ في عقائد الأصول

[٣٤٩] كذاك ما تواترت عن آله

فإنه جار على منواله