الكلمات المعربة «نحو : سبحان ، والظرف غير المتصرف ك (لدى) بناء على إعرابها ... والاسم الواقع بعد (لولا) الامتناعية ; فإن لزومها حالة واحدة للعامل ، وهو (أسبح) في الأول ، ومتعلق الظرف في الثاني ، والابتداء في الثالث» (٥٨).

وتابعه عليه مع تغيير يسير في الألفاظ ابن الخشاب (ت ٥٦٧ ه) (٥٩) ، وأورده بنصه ابن يعيش (ت ٦٤٣ ه) في شرحه على مفصل الزمخشري (٦٠) ، والسيوطي (ت ٩١١ ه) في كتابه همع الهوامع (٦١).

وعرفه ابن معطي (ت ٦٦٨ ه) بأنه «لزوم أواخر الكلم حركة أو سكونا من غير عامل ولا اعتلال» (٦٢) ، فاختصر قيد ابن جني ، وأضاف إليه قيدا آخر (ولا اعتلال) ; للاحتراز به من دخول نحو : (الفتى) في التعريف (٦٣) ; فإنه معرب رغم ملازمة آخره للسكون بسبب كونه حرف علة.

ويلاحظ على تعريف ابن السراج وما بعده ، عدم ذكر الحرف والحذف بوصفهما من علامات البناء ، كما في نحو : (لا رجلين) و (إرم) (٦٤).

وقال ابن عصفور (ت ٦٦٩ ه) : «البناء أن لا يتغير آخر الكلمة لعامل عما كانت عليه قبل ذلك لفظا ولا تقديرا» (٦٥).

واحترز بقوله : (ولا تقديرا) عن دخول نحو (الفتى) في الحد ، وتبقى عليه الملاحظة المتقدمة من التعريف بالأمر العدمي.

__________________

(٥٨) حاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ٥٠.

(٥٩) المرتجل ، ابن الخشاب ، تحقيق علي حيدر ، ص ٢٥.

(٦٠) ٣ / ٨٠.

(٦١) تحقيق عبد السلام هارون وعبد العال سالم مكرم ١ / ٤٥.

(٦٢) الفصول الخمسون ، ابن معطي ، تحقيق محمود الطناحي ، ص ١٥٤.

(٦٣) حاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ٥٠.

(٦٤) حاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ٤٩ ـ ٥٠.

(٦٥) المقرب ، ابن عصفور ، تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري ١ / ٢٨٩.